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未有清规，人能弘道。 才涉典章，翻成机巧。 华屋春风锦绣围，草庐不见人高卧。 哑，刻粪为香，是谁之过。 |
| 这首诗以独特的视角，对“清规”进行了深入的探讨，表达了对过度追求典章制度、机巧心计的批判，以及对朴素、自然的生活方式的赞美。 首句“未有清规，人能弘道”暗示了一种对规则的重新审视。诗人认为，在没有明确的“清规”时，人们能够以自己的方式去弘扬道德规范，这体现了对人的主体性和创造性的尊重。然而，随着“清规”的出现，人们开始追求典章制度，甚至机巧心计，这无疑是对人的本真和自然的背离。 “华屋春风锦绣围，草庐不见人高卧”这两句描绘了两种截然不同的生活景象：一派是繁华的、锦绣般的大厦，春风轻拂，华屋如画；另一派则是简朴的草庐，那里的人们安然高卧，过着简单而自然的生活。这种对比进一步强调了诗人对过度追求物质和机巧的批判。 “哑，刻粪为香”这句则以一种出乎意料的转折，表达了对过度追求物质和机巧的讽刺和批判。诗人用“刻粪为香”这种看似矛盾的行为来揭示那些追求典章制度、机巧心计的人们的虚伪和浅薄。 最后，“是谁之过”一句，诗人将批判的矛头指向了那些追求典章制度、机巧心计的人，表达了对他们行为的反思和质疑。 总的来说，这首诗以独特的视角和深沉的批判，表达了对朴素、自然的生活方式的赞美和对过度追求物质和机巧的批判。它提醒我们，真正的道德和智慧应该源于人的本真和自然，而非外在的物质和机巧。 |