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无上在涅槃，圆明常寂照。 凡愚谓之死，外道执为断。 诸求一乘入，目以为无作。 尽属情所计，六十二见本。 妄立虚假名，可为真实义。 唯有过量人，通达无取舍。 以在五蕴法，及以蕴中我。 外现众色像，一一音声相。 平等如梦幻，不起凡圣见。 不作涅槃解，二边三际断。 常应诸根用，而不起用想，分别一切法，不起分虽想。 动火烧海底，风鼓山相击。 真常寂灭乐，涅槃相如是。 吾今强言说，令汝舍邪见。 汝勿随言解，许汝知少分。 |
| 这首诗是一首佛教哲理诗，表达了佛教的涅槃境界。 首先，诗中描述了涅槃的境界是无上的，是圆明常寂照的，但凡愚却将其理解为死亡，外道则执为断灭。这反映了涅槃的深奥和难以理解，一般人难以理解其真实意义。 接着，诗中又提到，诸求一乘入，目以为无作，这些都是情所计，六十二见本，即这些都是妄立虚假名，并非真实义。这表明涅槃并非简单的无作无为，而是需要深入理解才能把握其真实含义。 然后，诗中强调了只有过量的通达无取舍的人才能理解涅槃的真谛。这表明只有具备足够智慧和悟性的人才能真正理解涅槃的境界。 最后，诗中描述了涅槃的境界是五蕴法、蕴中我、外现众色像、一一音声相平等如梦幻，不起凡圣见，不作涅槃解，二边三际断，常应诸根用而不起用想等。这些描述描绘了涅槃的丰富内涵和深奥境界。 总的来说，这首诗表达了佛教的涅槃境界是超越凡俗的理解和认知的，需要具备足够的智慧和悟性才能真正理解。同时，也提醒人们不要被表面的现象所迷惑，要深入理解事物的本质。这首诗对于佛教信徒和哲学爱好者来说，具有很高的启示和思考价值。 |