《偈三十五首》

这是一首充满禅意的诗，给人一种超越言语，直指心性的感觉。整首诗似乎在描述一种超越了语言和概念，达到了无心无我的境界。 “有句无句，如藤倚树”这两句，似乎在讲述语言的无力，无论有句还是无句，都像藤倚树一样，只是一种暂时的依托，无法真正表达事物的本质。这体现了禅宗的“不立文字”的观点，强调真正的悟道是无法用语言来表达的。 “眼睛定动，失却巴鼻”这两句则更进一步，描述了当眼睛凝视一处，过于专注时，反而会失去对整体的把握，就像失去了鼻子一样。这反映了禅宗强调的“无我”境界，即不执着于局部的、暂时的现象，而要洞见整体的、永恒的实相。 整首诗给人一种深沉、内敛的感觉，充满了禅的韵味。通过朴素的语言，表达了禅宗的核心思想，即超越语言和概念，直达心性，达到无我无执的境界。

《偈三十五首》是宋代诗僧释祖珍创作的一组诗歌。这组诗歌的创作背景与佛教文化、禅宗思想以及宋代社会文化背景密切相关。释祖珍作为一位佛教禅师，通过诗歌表达了对佛法、禅理的理解和体悟，同时也反映了他对当时社会生活的观察和感受。 在佛教文化背景下，禅宗强调直观心性、见性成佛，追求内心的觉悟和超脱。释祖珍的《偈三十五首》中，可能包含了对禅宗思想、修行方法的阐述，以及对佛教教义的理解和阐释。 此外，宋代社会文化背景也对释祖珍的创作产生了一定的影响。宋代是中国文化繁荣的时期，文学、艺术、哲学等领域均取得了较高的成就。释祖珍作为当时的文化人，他的创作也受到了宋代文化氛围的熏陶和影响。 综上所述，释祖珍的《偈三十五首》是在佛教文化、禅宗思想以及宋代社会文化背景的共同作用下创作而成的。