《后天易吟三十首》

这是一首富含哲理和政治寓意的诗。首先，从整体上看，这首诗表达的是一种理想化的社会治理状态，体现出诗人对于和平、安定生活的向往。 首句“世治常无乱，民安永不危”，直接点明了诗人心中的理想社会——世道太平，无纷乱之事；民众安乐，无危殆之虞。这两句诗表现出诗人深厚的民本思想，以及对和平稳定社会的热切期待。 接下来，“尚须西伯演，羲画可无之”，这两句诗引入了两位古代圣贤的形象，西伯和伏羲。西伯，即周文王，是古代贤王的代表，他以德行治国，使周国昌盛。伏羲则是古代传说中的人类文明始祖，创制八卦，开启了中国古代文化的源头。诗人通过这两位圣贤的形象，进一步阐述了自己对于理想社会的构想。 “尚须西伯演”一句，表明诗人认为，要实现世道太平，还需要有如西伯一般的贤王来引导和治理国家。“羲画可无之”一句，则表明诗人认为，在理想的社会中，甚至伏羲所创制的八卦也可以不需要了，因为在这个社会中，所有的变化和不定因素都已被控制和消弭，不再需要伏羲的智慧来指导人们应对未知。 这首诗深邃、精炼，通过鲜明的形象和比喻，表达了诗人对于理想社会的向往和期待。同时，也通过引入古代圣贤的形象，展现出诗人对于贤王治世的期待和对古代文化的尊重。

《后天易吟三十首》是宋代诗人方回创作的一组诗。这首诗的创作背景与“后天易”的哲学思想有关。后天易主要探讨的是自然界和人类社会的变化规律。方回通过这组诗，表达了对后天易哲学思想的理解和领悟，同时也借诗歌的形式阐述了自己对世界和人生的看法。 在具体创作过程中，方回可能受到了宋代易学思潮的影响。宋代是易学发展的鼎盛时期，许多学者对《周易》进行了深入的研究和阐释，形成了各种易学流派。方回的《后天易吟三十首》就是在这样的学术背景下创作的。 以上内容仅供参考，可以查阅相关的书籍和文献了解更多创作背景。