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祖龙一出群儒怒，滔滔稷下如抽缕。 乐以声传非文字，千年阙断无人补。 昔有丈人壶山前，绍兴甲寅乙卯年。 定律不待累黍起，瓦缶皆可成宫徵。 更言吹律随隆汙，百世不以一声拘。 此法汉魏周隋无，红泉得之延坐隅。 一时河汉东西奔，姓氏胡为旅人门。 我欲栩栩还皇坟，要以六琯为根原。 九箫鼓吹百物和，羽衣狼藉渔阳戈。 须信乐能召太平，非是太平为乐歌。 丈人宿草飞毵毵，乾旋坤转谁更堪。 忽有尺纸如春蚕，遗音石笋天一南。 三更把书不成眠，四更起坐霜月悬 |
| 这首诗《祖龙一出群儒怒》是一首对古代音乐和哲理的赞美诗。它描绘了祖龙的出世，稷下的滔滔景象，以及音乐的力量和影响。 首先，诗中描绘了祖龙出世的场景，群儒因此愤怒，这象征着一种变革的力量和挑战。稷下如抽缕，形容稷下学派如抽丝剥茧般发展，暗示了思想的繁荣和进步。 接着，诗中提到了乐以声传非文字，千年阙断无人补。这表达了音乐的强大影响力，它可以超越文字的限制，穿越时空，千年阙断也能被人补全。 然后，诗中描述了一位壶山前丈人的故事，他能够在甲寅乙卯年间制定定律，用瓦缶也能演奏出音乐。这表达了音乐的普遍性和简易性，同时也体现了他的音乐定律的精确和高明。 诗中还提到了吹律随隆汙，百世不以一声拘，表达了音乐可以随着时间的推移而变化，但它的影响力却可以跨越百年，不会因为一首乐曲的结束而消失。 诗中还表达了对汉魏周隋无定律的遗憾，以及对红泉的发现和应用的期待。这体现了诗人对音乐和哲理的深入理解和探索。 最后，诗中表达了对音乐的信仰和期待。它相信音乐能够召来太平，但并不是太平为了音乐而存在。这体现了诗人对音乐和社会的深刻理解。 总的来说，这首诗是一首对音乐和哲理的赞美诗，它描绘了音乐的强大影响力，表达了对音乐和哲理的深入理解和探索，以及对音乐和社会的深刻理解。 |
