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太极奚河图，河图非太极。 矧复赘无极，哀哉何太息。 可不观古圣，一一已默识。 湖为作图，交扰而曲屈。 是孰知五行，五行皆妙质，不可离合论，浑浑体自一。 安得孔子生，邪说俱荡涤。 哀哉复哀哉，太息得太息。 |
| 这首诗是作者对太极、河图、五行等中国古代哲学概念的深刻思考和表达。 首先，诗的开头“太极奚河图，河图非太极。”表达了作者对太极和河图的看法。太极被认为是宇宙的根本，是万物的起源，而河图则被认为是揭示宇宙规律的重要工具。然而，作者认为，河图并非太极，它只是揭示了宇宙的一部分规律，而太极的内涵远超过河图所能表达的。 “可不观古圣，一一已默识。”表达了作者对古代圣人的敬仰和对他们智慧的认同。作者认为，通过观察和思考古代圣人的思想，他已经能够理解宇宙的奥秘。 “□湖为作图，交扰而曲屈。”这句诗描绘了作者对宇宙规律的思考过程。作者认为宇宙的规律就像湖水一样，既复杂又曲折。 接着，“是孰知五行，五行皆妙质。”表达了作者对五行的看法。他认为五行是宇宙的根本，是宇宙中一切事物的根源。 最后，“安得孔子生，邪说俱荡涤。”表达了作者对当时社会上各种错误思想的批判和对孔子思想的认同。作者希望孔子能够重生，能够荡涤社会上的各种邪说。 总的来说，这首诗表达了作者对宇宙、哲学、道德等问题的深刻思考和感悟，充满了哲理和智慧。这首诗也反映了作者对古代圣人智慧的敬仰和对社会上错误思想的批判，具有很高的艺术价值。 |