《偈颂一百二十三首》
只闻子声,不见子形,忒煞分明。 只得其体,不得其用,可煞现成。 |
作品赏析
这段话似乎是在描述某种艺术形式或表达方式,具体来说,可能是某种音乐或诗歌的风格。
“只闻子声,不见子形”可能是在说这种艺术形式或表达方式强调声音和旋律,而不是视觉形象。它可能是一种通过声音来传达情感或思想的艺术形式,如诗歌朗诵或音乐演奏。
“忒煞分明”可能是在说这种艺术形式或表达方式非常清晰、明确,能够准确地传达出所要表达的内容。
“只得其体,不得其用”可能是在说这种艺术形式或表达方式有其特定的形式和结构,但无法应用于其他领域或情境。
“可煞现成”可能是在说这种艺术形式或表达方式已经存在,并且已经得到了广泛的认可和接受。
总的来说,这段话似乎是在赞扬某种音乐或诗歌的风格,强调其清晰、明确、独特的表达方式,以及其存在的价值和意义。不过,这只是我的猜测,具体的含义可能需要更多的上下文信息来解释。
|
创作背景
《偈颂一百二十三首》是宋代诗僧释祖钦创作的一组诗歌。这组诗歌的创作背景主要与佛教文化和中国古代的诗歌传统有关。释祖钦作为一位佛教僧人,他的诗歌多数表达了佛教的教义和他对人生的感悟。同时,宋代的诗歌文化十分繁荣,诗人们常常通过诗歌来表达自己的思想情感和对社会的关注。因此,释祖钦的《偈颂一百二十三首》也可以被看作是他在佛教文化和诗歌传统的影响下所创作出的一组具有个人特色的诗歌作品。
以上内容仅供参考,建议查阅文献获取更多信息。
相关诗词
-
说禅说道,撒土撒沙,半山终不也随邪。
重阳定在九月九,东篱何处无黄花。
-
-
前佛性命,后佛纪纲。
开口即丧,闭口即错。
瘥病不假驴驼药。