【1】巫山高:本为乐府鼓吹曲辞汉铙歌十八曲之一。
【2】阳台:战国楚宋玉《高唐赋》序:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,曰:‘妾巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之岨,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。’”后遂以“阳台”指男女欢会之所,云雨指男女欢爱。
【3】烟霞:烟霭云雾。
【4】乍:刚,正在。
【5】舒卷:舒展和卷缩。
【6】猿鸟:猿啼鸟鸣。
【7】彼美:那美人。
【8】寤言:晤言,相会而对语。醒后说话。《诗·卫风·考槃》:“独寐寤言,永矢弗谖。”
【9】纷:纷纷。
【10】瞩:注视,目睹。
【11】怃然:怅然失意貌,惊愕貌。
【12】庭绿:庭院的绿叶。
《巫山高》
想像巫山高,薄暮阳台曲。 烟霞乍舒卷,猿鸟时断续。 彼美如可期,寤言纷在瞩。 怃然坐相思,秋风下庭绿。 |
作品赏析
诗人通过对巫山自然美及其神话传说的描写,寄托自己的一种朦胧的情感和追求,同时似乎又不乏惆怅和失望。首句以“想象”冠领,说明这是想象中事。 “薄暮”,“阳台”为神话中巫山神女出没的地方。宋玉《高申》中说,楚怀王在巫山高唐观遇巫山神女,女依依离去,对怀王云: “妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”首联一开始便把读者带入神话的境界,使读者心驰神骋,想象飞腾。 二联“烟霞乍舒卷,猿鸟时断续”,承前写巫山神女出没处的傍晚景象。在旁晚时分,在那高耸的巫山幽僻的阳台,彩云忽然舒展翻卷,猿鸣鸟啼断断续续。“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”,作者用猿啼鸟鸣来突显巫山阳台环境的清幽。 三联“彼美如可期,寤言纷在瞩”,转写巫山神女。化用《诗经・陈风・东门之池》有“彼美淑姬,可以晤言”句。巫山神女正期待盼望着约会,我从幻觉中醒来,那巫山神女飘然绝美的仙姿好象纷然眼前。这里写想象中巫山神女那美好的希冀,是有所寄托的。以巫山神女的期望寄托作者自已对心上人的怀恋。美学上叫“移情”作用。 尾联“怃然坐相思,秋风下庭绿”,作者从想象中回到了现实。巫山神女正期待着那幸福美好的相会,何时与自己的心上人相见,故惆怅地坐在庭院里,倍加思念心上人。这时一阵冰凉的秋风吹过庭院里的花草树木。情景相生,余韵悠然。 此诗突出的艺术特色就是作者以巫山神女的故事,寄托自己对心上人的无限思念。这种手法在古代诗词中多有应用。如李清照的《行香子》词借七夕牛女相会的神话故事,寄托自己对丈夫的缱绻离情。这类诗词都有一种含蓄美、朦胧美。作者不直接把真意说破,因此使读者产生一种神秘感,使作晶具有巨大的艺术魅力。
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创作背景
王融的《巫山高》的创作背景与巫山的地理特点和历史传说有关。巫山作为一座高耸入云的山峰,自然成为人们歌咏的对象。而巫山云雨又是著名的自然景观,这在文学作品中常常被引用来形容山水之美。此外,与楚襄王梦遇神女的故事也紧密相联,这为诗人提供了丰富的创作素材。
在南北朝时期,文学创作繁荣,诗人们常常通过描绘自然景观来表达自己的情感和思考。因此,王融的《巫山高》可以看作是这一时代背景下的产物,通过描绘巫山的壮丽景色,表达了诗人对大自然的敬畏之情和人生的感慨。
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