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满酌西湖酒。 觉湖山、依然未老，游人如旧。 数过清明才六日，欲暖未晴时候。 正画舫、春明波透。 记得名园曾驻马，锦鞍鞯、浅映堤桥柳。 寻胜赏，重回首。 不妨旋摘枝头有。 喜青青、垂丸带子，脆圆如豆。 想是和羹消息近，报与醉翁太守。 道玉铉、有人启奏。 红药当阶明似锦，觉娇莺、无燕皆称寿。 唱此曲，付红袖。 |
| 《贺新郎·满酌西湖酒》是宋代诗人柴望创作的一首词。这首词上片写登临所见，下片抒登临所感。作者在词中借对西湖秋景的描写，抒发了他对故国的眷恋之情和亡国之痛。 首句“一勺西湖水”，来于佛教经典。佛家以大海比喻佛法广大精深，如大海之水，有“一滴水”可体现其真谛。《景德传灯录》卷六载：“有一居士尝问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘一粥一饭，持钵乞食，遇渴则饮，困来即眠。’僧问：‘学人到这里，如何领会？’师曰：‘佳哉问也！要作佛门中弟子，正如一粒粟，到诸方世界，尽底撒开；与众生同味，更无佛法可求。’”苏轼《东坡志林》卷七亦载此条，并云：“尝闻此语，一过不忘，今于耳顺，聊复记之。”此处用“一勺西湖水”喻指西湖美景，言其虽小却能体现杭州山水的神韵。“渡江来、百年歌舞，百年酣醉”，是对南宋统治者整日声色犬马、歌舞酣醉的生活的概括。其中“渡江来”三字将时间界限限定在南宋之初，暗示宋室南渡后耽于享乐已长达百年之久。接下二句“回首洛阳花世界，烟渺黍离之地”，将笔触拓展至北中国的大片土地，感慨国土沦丧带来的伤痛。洛阳曾是北宋的西京，为繁华胜地。此言“洛阳花世界”，不仅描绘出洛阳的美丽风光，还暗含着对中原故土的思念。“烟渺黍离之地”一句则含蓄深沉地道出了山河破碎的悲恸。 换头“湖上与张先同赋，时闻弹筝凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明”。词人在此点明了作词的时间、地点以及相与唱和者。据《武林旧事》卷十《西湖游幸》条载：“又有小舟傍湖系缆，独奏琵琶，与湖山相应，琴声缥缈于波涛间。”由此可知弹筝者可能是一位弹奏琵琶的女艺人。此处的听筝之人既可能是作者本人也可能是张先。因为张先曾写过一首《闻筝》诗：“紫袖红弦明月中，自弹自感低容。弦凝指咽声停处，别有深情一万重。”从诗中可以体会到他对筝乐的迷恋程度。所以这里的听筝者无论是谁都能从筝乐声中体味到演奏者的心曲。 下面写观景兴感。“凤箫声断月明中，举手谢时人欲去”，化用了苏轼《前赤壁赋》中的一段描写：苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。于是举酒诵诗，凭吊千古风流人物。一轮明月从东山升起，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如凌万顷之茫然，浩浩乎如冯虚御风而不知其所止；飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。于是饮酒乐甚扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨……扣舷独啸，不知今夕何夕。”这时有潜蛟起舞、嫠妇悲吟、曹孟德酾酒临江、周公瑾引歌长啸等景象相继出现。最后苏子愀然曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯而未尝往也……”这段描写因袭了古代诗文中关于人生短促的慨叹和伤今怀古的情绪，并将此情绪寄托于箫声之中。词人在这里将这种意象移植过来并加以改造、发挥。他写道：在月明之夜、雨过天晴之际聆听筝乐已感到难以忍受了；不料又传来一阵哀怨的箫声使人心烦意乱、黯然神伤；当人们向他举手示意欲离去时，他毫不犹豫地表示同意。这既是词人对当时西湖游乐场乌烟瘴气的环境的不满和抗议，也是对南宋王朝偏安一隅不思进取的态度的批判和嘲讽。 结尾两句“明年今夜凤凰山下，一声布谷劝春耕”，承上片末句而来。布谷鸟又叫杜鹃、子规、杜宇等名。《埤雅·释鸟》：“杜鹃一名子规。”相传为蜀帝杜宇之魂化成。《史书·注》曰：“望帝禅位后化为鹃。”因此杜鹃也就成为凄凉之声的象征。《埤 |