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众人有口，不说是，即说非。 吾师有口何所为，莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。 乍吟乍讽何悠扬，风篁古松含秋霜。 但恐天龙夜叉乾闼众，畐畐塞虚空耳皆耸。 我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。 他时劫火洞燃后，神光璨璨如红莲。 受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。 魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。 |
| 这首诗是一首对佛教经文和念经功德的赞美诗。诗中运用了丰富的意象和生动的比喻，来描绘经文的深奥和念经的功德。 首段通过描绘众人有口，不说是非，而强调了念经的重要性。这表达了经文的深奥和独特性，不是简单的话语所能解释或评价的。莲经七轴六万九千字，这个数字的运用，形象地展示了经文的丰富和深广。 接着，诗人用“乍吟乍讽”形容念经的声音，如同风中的古松和秋霜，悠扬而庄重。这里再次强调了念经的庄重和神圣性。 随后，诗人又用天龙夜叉乾闼众等形象，来描绘听经的众生反应，他们的惊讶和敬畏，象征着经文的伟大和深奥。 诗人通过赞美念经的功德，如舌根的金刚坚固，能在劫火燃后仍能光彩照人，以及能折服魔王轮幢等，进一步强调了念经的强大力量和重要性。 最后，诗人以受持念经，心身精洁，能令烦恼大海水枯竭等，进一步强调了念经对于净化和提升心灵的巨大作用。 总的来说，这首诗通过丰富的意象和生动的比喻，赞美了佛教经文和念经的功德，表达了对佛法的敬仰和赞美之情。 |