真一长存,太虚同体,妙门自开。 既混元初判,两仪布景,复还根本,全籍灵台。 浩气冲开,谷神滋化,渐觉神光空际来。 幽绝处,听龙吟虎啸,蓦地风雷。 奇哉。 妙道难猜。 鲜点化、愚迷成大材。 试与君说破,分明状似,蚌含渊月,秋兔怀胎。 壮志男儿,当年高士,莫把身心惹世埃。 功成後,任身居紫府,名列仙阶。 |
这首诗是中国古代诗词的一种特殊形式,被称为“五言排律”,因为它是在五言律诗的基础上,增加了一对对偶句,使其更加庄重和华丽。下面我将从几个方面来赏析这首诗: 首先,从整体上看,这首诗是一首赞美道教哲学思想的诗歌,表达了作者对道教真一、浩气、神光、幽绝等概念的理解和赞美。 第一句“真一长存,太虚同体”,表达了道教哲学中“真一”的概念,即宇宙的本质是永恒不变的,与虚无的宇宙同为一体。这一观念在道教经典中经常出现,是道教哲学的重要基石之一。 第二句“妙门自开”,则表达了道教哲学中“妙门”的思想,即宇宙的规律是自然而然的,无需人为干预,只需要顺应自然,就能获得成功。 第三句到第八句,是对道教哲学中“浩气冲开”、“谷神滋化”、“神光空际来”等概念的具体描述,表达了道教哲学中宇宙生生不息、变化无穷的特性。 第九句到第十二句,则是对道教哲学中“幽绝”和“龙吟虎啸”、“蓦地风雷”等意象的描绘,进一步表达了道教哲学中宇宙的神秘和奇妙。 第十三句和第十四句,“莫把身心惹世埃”,提醒人们不要被世俗纷扰所迷惑,要保持内心的清净和纯净。这是道教哲学中修身养性的一部分。 最后两句“功成後,任身居紫府,名列仙阶”,表达了作者对修炼成功后的期望和祝福,祝愿人们能够得到长生不老、得道成仙的成就。 这首诗运用了丰富的道教哲学意象和思想,表达了作者对道教哲学的深刻理解和赞赏。同时,也通过这首诗向人们传达了一种人生哲学和修养哲学的理念,提醒人们要保持内心的清净和纯净,追求真正的幸福和成功。 |