《颂古三十一首》
文死罔明休卜度,瞿昙女子谩针锥。 推倒铁山归去也,纵横十字更由谁。 |
作品赏析
这首诗是对“瞿昙女子”的赞扬和赞誉。瞿昙是古代中国传说中的佛教创始人释迦牟尼的名字,代表着智慧和真理。这首诗中的“瞿昙女子”则代表了一个敢于挑战传统观念、勇于追求真理的女性形象。
“文死罔明休卜度”,这一句的意思是赞扬这位女子有坚定的信念和追求,不畏惧世俗的眼光和困难,勇往直前。这里的“文死”是指那些被社会所接受的传统观念所束缚的人,他们因循守旧,不敢挑战权威,只会盲目接受和遵守。“罔明”则是指那些看不清真相、被愚弄的人,他们被虚假的现象所迷惑,无法看清真理。而“休卜度”则是指不要依赖占卜、算命等迷信行为来解决问题,要相信自己的智慧和勇气。
“瞿昙女子谩针锥”,这一句是说这位女子像针锥一样锐利,能够刺破虚假的表面,揭示真相。这里的“针锥”是一种尖锐的工具,用来比喻这位女子的智慧和勇气。
“推倒铁山归去也,纵横十字更由谁”,这两句诗表达了这位女子的决心和勇气。她要推倒像铁山一样的传统观念,勇往直前,追求真理。即使面临重重困难和挑战,她也无所畏惧,因为她相信自己有能力战胜一切。这种精神令人敬佩,也值得我们学习和借鉴。
总的来说,这首诗通过赞美一位敢于挑战传统观念、勇于追求真理的女性形象,表达了对自由、真理和智慧的追求和向往。这首诗充满了激情和力量,也提醒我们要勇敢面对困难和挑战,追求真正的价值和意义。
|
创作背景
《颂古三十一首》是宋代诗僧释玿创作的一组古诗。这首诗的创作背景主要与佛教文化和中国古代的诗歌传统有关。在佛教文化中,"颂古"是一种用诗歌形式表达对佛教教义、故事或修行体验的理解和赞美。释玿作为一位僧侣,通过创作《颂古三十一首》来传达他对佛教教义的理解和体悟。
同时,中国古代的诗歌传统也对释玿的创作产生了影响。诗歌在古代中国是文人雅士表达情感、思想和生活体验的重要方式之一。释玿运用诗歌的形式,以简练、含蓄的语言表达他对佛教文化的理解和感悟。
综上所述,《颂古三十一首》的创作背景主要涉及佛教文化和中国古代的诗歌传统,是释玿作为一位僧侣和文人,通过诗歌表达他对佛教教义的理解和体悟。
相关诗词
-
山路奇支斜石磴危,不愁行苦苦相思。
冰销远涧怜清韵,雪远寒峰想玉姿。
莫听凡歌春病酒,休招闲客夜贪棋。
如松匪石盟长在,比翼连襟会肯迟。
虽恨独行冬尽日,终期相见月圆时。
别君何物堪持赠,泪落晴光一首诗。
-
林壑八年闲,吟残山色。
无处烟霞不相识。
真欢清福,举世谁人曾得。
天教分付与,云庄客。
万里侯封,九华仙伯。
未必情浓似吾适。
扁舟风月,好景初无今昔。
遐龄原不在,餐松柏。
内张文忠公祠。
碑额最上层刻张养浩自寿词,草书。
下题八分书七聘堂记四字,记文,正书,苏天爵撰。
碑阴有虞集五言古诗一首。
词综补遗卷十八又录张养浩行香子一叶舟轻一首乃东坡词之误
-
微风清扇。
云气四除。
皎皎亮月。
丽于高隅。
兴命公子。
携手同车。
龙骥翼翼。
扬镳踟蹰。
肃肃宵征。
造我友庐。
光灯吐辉。
华幔长舒。
鸾觞酌醴。
神鼎烹鱼。
弦超子野。
叹过绵驹。
流咏太素。
俯赞玄虚。
孰克英贤。
与尔剖符。