十指沥干终七轴，后来求法更无君。
意思：十指沥干终七轴，后来再也没有你求法。
出自作者[唐]贯休的《赠写经僧楚云》
全文赏析
这首诗《剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。十指沥干终七轴，后来求法更无君》是赞美一位佛教徒的坚韧和执着，他们为了追求佛法，不惜付出巨大的努力和牺牲。
首句“剔皮刺血诚何苦”，表达了追求佛法的过程可能充满艰难和痛苦，需要付出巨大的努力和牺牲。这里的“剔皮刺血”是一种形象的说法，象征着追求佛法过程中的艰辛。
“为写灵山九会文”描绘了追求者专注于佛法的场景，他们用行动来表达对佛法的热爱和追求。这里的“灵山九会文”指的是佛教经典中的重要篇章，表达了追求者对佛法的深入理解和领悟。
“十指沥干终七轴”进一步描绘了追求者的专注和投入，他们用尽全身心去追求佛法，不惜付出巨大的代价。这里的“十指沥干”形象地表达了追求者付出的艰辛和努力，“终七轴”则展示了他们付出的时间和精力之多。
最后一句“后来求法更无君”，表达了诗人对这位追求者的赞美和敬仰，他们已经达到了追求佛法的最高境界，成为了后来者的榜样。这句诗也表达了诗人对未来追求者的期许，希望他们能够从这位追求者身上汲取力量，继续前行，追求更高的境界。
总的来说，这首诗通过描绘一位佛教徒的坚韧和执着，表达了对佛教的敬仰和对追求者的赞美。诗人通过生动的描绘和形象的比喻，让读者感受到了追求佛法的艰辛和不易，同时也感受到了追求者对佛法的热爱和执着。
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。