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首页 《游仙四首》 自悲生世促,无暇待桑田。

自悲生世促,无暇待桑田。

意思:自悲催生世,没有时间等待桑田。

出自作者[唐]王绩的《游仙四首》

全文赏析

这首诗是一首描绘道教仙境的诗,通过对蔡经、王烈等道士的描述,以及三山、八洞等仙境的描绘,表现出诗人对道教仙境的向往和追求。 首先,诗中通过对蔡经、王烈等道士的描述,表达了诗人对道教的敬仰和对修行的向往。蔡经新学道,王烈旧成仙,这两句表明了道教修行的重要性,也暗示了诗人对修行的渴望。 其次,诗中对三山、八洞等仙境的描绘,表现出道教仙境的神秘和美丽。三山银作地,八洞玉为天,这些描述让人感受到仙境的美丽和神秘,也让人对道教文化产生了浓厚的兴趣。 此外,诗中还表达了诗人对人生短暂的感慨和对道教文化的向往。自悲生世促,无暇待桑田,这句表达了诗人对人生短暂的感慨,也暗示了诗人对道教文化的向往。 最后,诗中对山水的描绘,表现出诗人对自然美景的欣赏和对道教文化的认同。溪水横挂渚,小径入桃源,这些描述让人感受到自然美景和道教文化的和谐统一。 总的来说,这首诗通过对道教文化和仙境的描绘,表现出诗人对道教文化的敬仰和对自然美景的欣赏。同时,也表达了诗人对人生短暂的感慨和对道教文化的向往。这首诗语言优美,意境深远,是一首值得一读的佳作。

相关句子

诗句原文
暂出东陂路,过访北岩前。
蔡经新学道,王烈旧成仙。
驾鹤来无日,乘龙去几年。
三山银作地,八洞玉为天。
金精飞欲尽,石髓溜应坚。
自悲生世促,无暇待桑田。
上月芝兰径,中岩紫翠房。
金壶新练乳,玉釜始煎香。
六局黄公术,三门赤帝方。
吹沙聊作鸟,动石试为羊。
缑氏还程促,瀛洲会日长。
谁知北岩下,延首咏霓裳。
结衣寻野路,负杖入山门。
道士言无宅,仙人更有村。
斜溪横挂渚,小径入桃源。
玉床尘稍冷,金
作者介绍
王绩(约589—644),字无功,号东皋子,古绛州龙门县(山西万荣县通化镇,通化镇1972年由河津县划入万荣县)人,唐代诗人。隋末举孝廉,除秘书正字。不乐在朝,辞疾,复授扬州六合丞。时天下大乱,弃官还故乡。唐武德中,诏以前朝官待诏门下省。贞观初,以疾罢归河渚间,躬耕东皋(今宿州五柳风景区),自号“东皋子”。性简傲,嗜酒,能饮五斗,自作《五斗先生传》,撰《酒经》、《酒谱》,注有《老》、《庄》。其诗近而不浅,质而不俗,真率疏放,有旷怀高致,直追魏晋高风。律体滥觞于六朝,而成型于隋唐之际,无功实为先声。

关键词解释

  • 桑田

    引用解释

    1.种植桑树与农作物的田地。《诗·鄘风·定之方中》:“星言夙驾,説于桑田。”

    2.也专指植桑之田。 唐 韦应物 《听莺曲》诗:“伯劳飞过声跼促,戴胜下时桑田緑。”《二十年目睹之怪现状》第七八回:“过了半年光景,他忽然有事要到 肇庆 去巡閲,他便説出来要顺便踏勘桑田。这个风声传了出去,吓得那些承办蚕桑的乡绅,屎屁直流!”<

  • 无暇

    读音:wú xiá

    繁体字:無暇

    短语:不暇 忙碌 占线 日理万机 疲于奔命 大忙 繁忙 忙于 碌碌 应接不暇 忙 披星戴月

    英语:immaculacy

    意思:

  • 生世

    读音:shēng shì

    繁体字:生世

    意思:
     1.活在世上。
      ▶《后汉书•儒林传下•周泽》:“生世不谐,作太常妻,一岁三百六十日,三百五十九日斋。”
      ▶南朝·宋·鲍照《拟行路难》诗之六:“丈夫生世会

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