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首页 《述翠虚真人安乐法》 且升阳火烹金鼎,却降灵泉灌玉田。

且升阳火烹金鼎,却降灵泉灌玉田。

意思:而且升阳火烹金鼎,拒绝投降灵泉灌玉田。

出自作者[宋]白玉蟾的《述翠虚真人安乐法》

全文赏析

这首诗确实是一首富有哲理和象征意义的诗,它描绘了一种修行或修炼的过程,表达了一种追求内在精神提升和超越的理想境界。 首先,诗中的“收歛神光少默兢”可能象征着一种内敛和沉思的状态,意味着诗人正在集中精神,专注于内心的修炼。而“顶门一路聚云烟”可能暗示着一种内在的灵性觉醒或神秘体验,这种体验可能表现为一种内在的云烟或光环。 “且升阳火烹金鼎,却降灵泉灌玉田”这两句诗描绘了修炼的过程,其中“阳火”可能象征着炼气或炼丹的过程,“金鼎”则可能代表身体或灵魂的容器。而“灵泉”和“玉田”则可能代表内在的灵性源泉和纯净的内心。 “交结只於牛渚外,分明正在鹊桥边”这两句诗描绘了精神与物质的分离,可能意味着一个人在修炼过程中逐渐超越了物质世界的束缚,达到了更高的精神境界。 最后,“功夫九九数六六,此是人间安乐仙”这两句诗则表达了修炼的艰辛和成果,其中“九九数六六”可能代表了长时间的修炼和不断的努力,“人间安乐仙”则象征着一种超越物质世界,达到精神上的安乐和自由。 总的来说,这首诗描绘了一种追求内在精神提升和超越的过程,表达了一种对精神自由和安乐的向往。它提醒我们,修炼需要时间和努力,但最终会带来精神上的满足和自由。

相关句子

诗句原文
收歛神光少默兢,顶门一路聚云烟。
且升阳火烹金鼎,却降灵泉灌玉田。
交结只於牛渚外,分明正在鹊桥边。
功夫九九数六六,此是人间安乐仙。
作者介绍 苏辙简介
白玉蟾(1194-1290),南宋时人,内丹理论家。

南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。

生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。定居福建闽清。

祖籍福建闽清,生于海南琼州。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。

自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山,阁皂等地,寻师访友,学道修炼,经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中,先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者,来如牛毛‘,影响日益扩大,自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法,正式创立金丹派南宗。

关键词解释

  • 玉田

    读音:yù tián

    繁体字:玉田

    意思:
     1.传说中产玉之田。
      ▶杨伯雍于无终山汲水作义浆,有一人就饮,送石子一斗,云种之可产美玉,后当得佳妇。
      ▶伯雍种其石,果有玉生石上,因取玉聘徐氏女为妻。后称

  • 金鼎

    读音:jīn dǐng

    繁体字:金鼎

    意思:
     1.黄金炊具。
      ▶汉·赵晔《吴越春秋•阖闾内传》:“金鼎玉杯,银樽珠襦之宝,皆以送女。”
     
     2.为鼎类炊具的美称。
      ▶宋·陈师道《满庭

  • 灵泉

    读音:líng quán

    繁体字:靈泉

    意思:(灵泉,灵泉)

     1.对泉水的美称。
      ▶南朝·陈·张君祖《赠沙门竺法頵》诗之一:“峭壁熘灵泉,秀岭森青松。”
      ▶唐·柳宗元《寿州安丰县孝门铭》:“

  • 烹金

    读音:pēng jīn

    繁体字:烹金

    意思:冶金,炼金。
      ▶金·元好问《尚药吴辨夫寿冢记》:“世乃有烹金炼石合驻景之剂,衔刀被髮为厌胜之术。”

    解释:1.冶金,炼金。

  • 降灵

    读音:jiàng líng

    繁体字:降靈

    意思:(降灵,降灵)
    使神灵下降,召神。
      ▶鲁迅《汉文学史纲要》第一篇:“试察今之蛮民,虽状极狉獉,未有衣服宫室文字,而颂神抒情之什,降灵召鬼之人,大抵有焉。”

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