人能百岁自古稀，松得千年未为老。

意思：人能百岁古来稀，松得千年没有为老。

出自作者[宋]王安石的《松》

全文赏析

这首诗以松树为题材，通过对松树的赞美，表达了诗人对长寿、坚韧不拔、保持本真等品质的追求和向往。首先，诗人通过描述三棵松树倒下的故事，表达了对常人难以理解的奇妙事物的向往。诗人认为，人能够活到百岁是自古以来就少有的事情，而松树能够存活千年也不算老。这表达了诗人对长寿的追求和对生命的珍视。其次，诗人表达了自己对众木漂摇的怜悯之情，希望自己能够像青松一样，颜色青青，终自保。这表达了诗人对坚韧不拔、自保自立等品质的追求。此外，诗人还表达了对未来能够获得松树所产的兔丝茯苓等珍贵食材的期待，并暗示如果能够偶然吃到这些东西，能够长寿。这表达了诗人对长寿的渴望和对健康生活的向往。最后，诗人通过描述篝火焚烧松树的场景，表达了对自然规律的无奈和感慨。诗人认为，不知道是谁在篝火中焚烧松树，而松树也只能任其倒下，覆盖荒草。这表达了诗人对自然规律的敬畏和对生命的无奈。整首诗充满了对长寿、坚韧不拔、保持本真等品质的追求和向往，同时也表达了对自然的敬畏和对生命的无奈。整首诗语言优美，情感真挚，是一首优秀的诗歌作品。

相关句子

人能百岁自古稀，松得千年未为老。-- 出自《酬王督贤良松泉二诗其一·松》作者:[宋]王安石
有人八百岁，作鬼三千年。-- 出自《醉歌》作者:[宋]蒲寿宬
人虽终百岁，君合寿千年。-- 出自《忆贾阆仙》作者:[宋]潘阆
中寿登百岁，上寿延千年。-- 出自《维南有佳鞠》作者:[明]胡翰
千年与百岁，何异瞬息间。-- 出自《维南有佳鞠》作者:[明]胡翰
海中仙草千年实，井底丹砂百岁春。-- 出自《庆浔州廖太守四首》作者:[宋]许县尉
仙积千年寿，人终百岁期。-- 出自《缘识》作者:[宋]宋太宗
百岁催人老，千年待尔高。-- 出自《新栽松》作者:[唐]齐己
过却古稀年。-- 出自《木兰花慢寿胡涧泉》作者:[元]程文海
七十古稀今独。-- 出自《万年欢》作者:[宋]程大昌
七十由来古稀有。-- 出自《洞仙歌庆张闾总管母八十》作者:[元]朱唏颜
自古稀全传，于今独重名。-- 出自《竹湖李内翰哀诗二首》作者:[宋]刘克庄
今年三月三，乐事今古稀。-- 出自《凯歌·今年三月三》作者:[宋]项安世
人生无百岁，百岁复如何？-- 出自《绝句》作者:[明]刘基
人生无百岁，百岁复如何。-- 出自《薤露歌》作者:[明]刘基
一年始有一年春，百岁曾无百岁人。-- 出自《宴城东庄》作者:[唐]崔敏童
百岁看看到。-- 出自《千秋岁寿王推官母九十一是日小寒节》作者:[元]朱唏颜
寿期百岁。-- 出自《木兰花/玉楼春》作者:[宋]无名氏
百岁韶华如电。-- 出自《望梅花·百岁韶华如电》作者:[宋]无名氏
百岁时。-- 出自《百年歌》作者:[魏晋]陆机
一千年花，一千年果，一千年人。-- 出自《行香子·玉佩簪缨》作者:[宋]傅大询
目有千年色，耳有千年声。-- 出自《岁寒堂三题其一·岁寒堂》作者:[宋]范仲淹
千年宇宙千年事，万里湖山万里天。-- 出自《寄题兴国倅厅湖山伟观楼》作者:[宋]陈杰
看长生叶上，龟寿千年，人寿千年。-- 出自《锦堂春/锦堂春慢》作者:[宋]傅大询
海畔种桃经几时，千年开花千年子。-- 出自《王母歌（一作玉女歌）》作者:[唐]韦应物
东泉千年流不休，西泉千年秘不流。-- 出自《寄题天台临海县白鹤庙西泉和韩子云惠诗》作者:[宋]杨万里
人能饮恨不。-- 出自《唐多令·零露下长洲》作者:[宋]刘辰翁
坐人能听否？-- 出自《吴歌》作者:[宋]陆游
几人能似君。-- 出自《菩萨蛮次前韵》作者:[元]刘敏中
无手人能把。-- 出自《偈颂一百六十首》作者:[宋]释宗杲

诗句原文

世传寿可三松倒，此语难为常人道。
人能百岁自古稀，松得千年未为老。
我移两松苦不早，岂望见渠身合抱。
但怜众木总漂摇，颜色青青终自保。
兔丝茯苓会当有，邂逅食之能寿考。
不知篝火定何人，且看森垂覆荒草。
君诗爱我亦古意，秀眉昔比南山栲。
复谓留侯不及我，人或笑君无白皁。
求仙辟谷彼诚悞，未见赤松饥已槁。
岂如强饭适志游，封殖苍官荫华皓。
赤松复自无特操，上下随烟何慅慅。
苍官受命与舜同，真可从之忘发缟。
诗虽祝我以再黑，积雪已多安可扫

作者介绍王安石简介

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。