荆山和氏方三献，太学何生且一归。

意思：荆山和氏方三献，大学为什么生且一回。

出自作者[宋]王安石的《送杨骥秀才归鄱阳》

全文赏析

这首诗《客舍风尘弊彩衣，悲吟重见雁南飞》是一首表达离别与乡愁的诗。诗中描绘了一位旅居他乡的游子，在客舍中面对风尘仆仆的生活，再次看到大雁南飞的景象，不禁悲从中来。首句“客舍风尘弊彩衣，悲吟重见雁南飞”直接描绘了诗人所处的环境和他的心情。风尘仆仆，表明他已经在旅途中度过了一段不短的时间。彩衣，既指他的衣物因风吹日晒而显得破旧，也暗示了他的心情也因长时间的离乡而变得疲惫和沉重。再次看到大雁南飞的景象，使他回忆起以往与亲人团聚的时光，心中涌起无尽的悲吟。 “荆山和氏方三献，太学何生且一归”两句诗表达了诗人对学业的追求和对未来的期望。荆山和氏，指荆山玉，三献形容其珍贵。诗人以此自勉，表达了他对学业和未来的执着追求。而“太学何生且一归”则表达了他对在太学学习的同伴的期待，希望他们能够有所成就，一同归来。 “旷野已寒谙独宿，长年多难惜分违”两句诗描绘了诗人独自在旷野中过着寒冷寂寞的生活，独自面对旅途中的困难和挑战。长年多难，表达了他长期以来的艰辛和不易。而他之所以如此珍惜与家人和朋友分别的时光，是因为他知道这些分别只是暂时的，他们总有一天会重逢。最后两句“巾箱所得皆幽懿，亦见乡人为发挥”表达了诗人对家乡的思念和对故乡文化的自豪。巾箱，是古代装拭巾帕的盒子，这里代指存放书籍的箱子。所得皆幽懿，表达了诗人对故乡书籍的珍视和对其文化的赞美。他也希望家乡的人能够发掘和发扬这些文化。总的来说，这首诗通过描绘旅居他乡的游子在客舍中的生活和心情，表达了离别与乡愁的主题。同时，诗中也表达了诗人对学业的追求、对未来的期望、对家乡的思念以及对故乡文化的自豪。整首诗情感真挚，语言朴素，读来令人感动。

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诗句原文

客舍风尘弊彩衣，悲吟重见雁南飞。
荆山和氏方三献，太学何生且一归。
旷野已寒谙独宿，长年多难惜分违。
巾箱所得皆幽懿，亦见乡人为发挥。

作者介绍王安石简介

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。