一囊穷海没，三藏故园稀。
意思：一个口袋穷海淹没，三藏故园稀。
出自作者[唐]陈陶的《哭宝月三藏大禅师》
全文赏析
这是一首非常深情的诗，它以简洁的笔触描绘了五峰习圣寺的衰落，以及化身归去的僧人帝子，表达了对这位僧人的敬仰和怀念之情。
首联“五峰习圣罢，乾竺化身归。”描绘了五峰习圣寺的衰败景象，暗示了这位僧人帝子的离去。乾竺是这位僧人的化身，他离开了这个他曾经修行的地方，回到了他的故乡。这一联以简洁的笔触描绘了这位僧人的离别，充满了深深的哀思。
颔联“帝子传真印，门人哭宝衣。”进一步描绘了这位僧人的影响和他在弟子心中的地位。他传授真传，门人弟子们为他哭泣，表达了对他的敬爱和怀念之情。这一联通过生动的细节，展现了这位僧人的影响力和他的人格魅力。
颈联“一囊穷海没，三藏故园稀。”描绘了这位僧人的生活和成就。他一生中只有一囊的财富，但他却拥有三藏的真经，这是他的成就和荣誉。然而，三藏的真经已经很少有人能够拥有，这也暗示了这位僧人的影响力已经逐渐消失。这一联通过对比和暗示的手法，表达了对这位僧人的敬仰和怀念之情。
尾联“无复天花落，悲风满铁围。”表达了对这位僧人的怀念之情。他离开后，再也没有看到天花的落下，只有悲风吹满了铁围山。这一联通过描绘一个凄凉的场景，表达了对这位僧人的深深怀念之情。
总的来说，这首诗通过对五峰习圣寺的衰落和这位僧人的离去的描绘，表达了对这位僧人的敬仰和怀念之情。诗中运用了简洁的笔触、生动的细节和暗示的手法，使得这首诗充满了深情和感人之处。
陈陶[唐]（约公元八四一年前后在世）字嵩伯，自号三教布衣，鄱阳剑浦人。（全唐诗作岭南人，此从唐才子传）生卒年及生平均不详，约唐武宗会昌初前后在世。工诗，以平淡见称。屡举进士不第，遂隐居不仕，自称三教布衣。（公元八五三年左右）避乱入洪州西山。咸通中，（公元八六六年左右）严撰节度江西，尝往山中，每谈辄竟日。尝遣妓建花往侍，陶笑而不答。莲花赋诗求去，有“处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台”之句。临别，陶亦赋诗以送。相传他后来白日升天而去。（全唐诗作“大中时，游学长安。南唐升元中，隐洪州西山。后不知所终”。升元中距大中中几九十年。陶遣莲花妓事，在咸通中，赠诗已有“老去风情薄似云”句，那得至升元中还在？可知全唐诗不确）陶著有文录十卷，《新唐书艺文志》传于世。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南）人”。诗人早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宋大中时，隐居洪州西山，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。其《陇西行》四首之二：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”把残酷现实与少妇美梦交替在一起，造成强烈的艺术效果，至今仍脍炙人口。然而，鲜为人知的是，他漫游浙江、福建、广东时，曾路过今闽东地区，并留下了《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗。