蕴谛根尘空色，都无一法堪言。
意思：蕴仔细根尘空色，都没有一个方法可以说。
出自作者[宋]张伯端的《心经颂》
全文赏析
这首诗《蕴谛根尘空色，都无一法堪言。颠倒之见已尽，寂静之体翛然》是一首禅诗，它表达了一种追求内心寂静、超越物质世界、达到精神自由的禅宗境界。
首先，诗中提到了“蕴谛根尘空色”，这是禅宗的哲学理念，即世间万物都是虚妄的，只有空才是真实的。这里的“蕴谛”指的是五蕴（色、受、想、行、识）的真理，“根尘”则是指感官所接触到的物质世界。诗人通过描绘这些概念，表达了对物质世界的超越和对精神自由的追求。
接着，“都无一法堪言”表明诗人认为没有任何一种方法或教条可以描述或达到这种境界。这进一步强调了禅宗的超越性和不可言传性，即真正的智慧和境界是无法用语言完全表达的。
“颠倒之见已尽”表达了诗人已经摆脱了世俗的颠倒观念，达到了内心的平静和超越。这里的“颠倒之见”指的是世俗的观念和偏见，诗人通过否定这些观念，表达了自己对真理的追求和对现实的超越。
最后，“寂静之体翛然”描绘了诗人所达到的寂静之境。这里的“寂静之体”指的是内心的平静和超越，而“翛然”则表达了这种境界的自由和无拘无束。诗人通过描绘这种寂静之境，表达了自己已经超越了物质世界的束缚，达到了精神的自由和超越。
总的来说，这首诗表达了诗人对禅宗哲学的理解和追求，通过描绘蕴谛、空色、无法、颠倒之见和寂静之境，表达了对精神自由的向往和对超越物质世界的追求。这首诗语言简洁明了，寓意深刻，值得一读。
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。