坐安民物由修己，默合神明为至公。

意思：坐在安百姓从修己，沉默与神明是至公。

出自作者[宋]张耒的《太皇太后挽词》

全文赏析

这首诗是关于修身齐家治国平天下的理念，表达了诗人对未来的期待和对过去的反思。首句“坐安民物由修己，默合神明为至公”表达了诗人对修身齐家治国平天下的理念，认为只有通过自身的修养，才能影响他人，达到公正的目的。这种理念强调了个人修养的重要性，同时也体现了诗人对社会的责任感。 “他日已占怀月梦，后来方信补天功”表达了诗人对未来的期待，希望自己能够像女娲补天一样，为国家和人民做出贡献。这种期待体现了诗人对国家和人民的热爱，也体现了诗人对自己能力的信心。 “四时化育坤无事，六合清明日正中”表达了诗人对自然世界的理解，认为四季更替、万物生长都是自然而然的，体现了和谐与平衡。这种理解体现了诗人对自然规律的尊重，也体现了诗人对世界的美好期待。 “九载忧勤已陈迹，空留双阙对青嵩”则表达了诗人对过去的反思，过去的九年间，自己付出了努力和辛劳，但这些都已经成为了过去，只能留作回忆。同时，这也表达了诗人对未来的期待，希望未来能够有更多的作为，为国家和社会做出更多的贡献。总的来说，这首诗表达了诗人对修身齐家治国平天下的理念，对未来的期待和对过去的反思。整首诗语言简练、寓意深刻，表达了诗人对人生的理解和追求。

相关句子

千万频修己。-- 出自《惜奴娇·吾归矣》作者:[宋]巫山神女
修己以安人，嗟古有此道。-- 出自《次韵子瞻和渊明饮酒二十首》作者:[宋]苏辙
修己崇仁俭，承颜洽孝慈。-- 出自《郊祀庆成诗》作者:[宋]王炎
修己师曾子，为人谋必忠。-- 出自《省斋吟》作者:[宋]金朋说
比珪斯不玷，修己直如弦。-- 出自《言行相顾》作者:[唐]孟翱
国刑修己怨，王爵报私恩。-- 出自《旅闷十首》作者:[宋]方回
安民乃树君。-- 出自《周五声调曲宫调曲一》作者:[南北朝]庾信
君家自有安民谱。-- 出自《金缕词/贺新郎》作者:[宋]无名氏
和众安民，时惟多助。-- 出自《绍兴朝会十三首》作者:[隋]佚名
和众安民，时惟多助。-- 出自《绍兴朝会十三首》作者:[隋]佚名
古人用智，义国安民。-- 出自《宋江三十六赞》作者:[宋]龚开
酝就琼田，富国已安民。-- 出自《江梅引·猿颠马劣论修真》作者:[元]王吉昌
神明为驱使。-- 出自《大魏篇》作者:[魏晋]曹植
至心动神明。-- 出自《精微篇》作者:[魏晋]曹植
亲款神明。-- 出自《六州》作者:[宋]无名氏
通神明。-- 出自《周祀圜丘歌云门舞》作者:[南北朝]庾信
交于神明。-- 出自《周大祫歌登歌》作者:[南北朝]庾信
彻兹神明。-- 出自《答兄平原诗》作者:[魏晋]陆云
炉熏清炷坐安禅。-- 出自《西江月·人世一场大梦》作者:[宋]赵令畤
嗟余独何人，无事坐安食。-- 出自《岁暮客居呈弱侯三篇》作者:[明]陈第
花木重重鹿苑春，萧然一室坐安贫。-- 出自《赠长沙僧守节》作者:[宋]孔武仲
老人得坐安若山，畏寒缩颈衣裘间。-- 出自《次韵文潜忆杨翰林元素家淮上夜饮作》作者:[宋]晁补之
民物阜，岁时和。-- 出自《鹧鸪天·洛水西来泛绿波》作者:[宋]晁端礼
民物沸歌讴。-- 出自《木兰花慢为安总管寿》作者:[元]魏初
都邑浩穰，民物富盛。-- 出自《元符祭神州地祗二首》作者:[隋]佚名
都邑浩穰，民物富盛。-- 出自《元符祭神州地祗二首》作者:[隋]佚名
岂乐行都，民物盛之。-- 出自《光宗皇帝夏竦双头牡丹赋御书赞》作者:[宋]岳珂
--崔子向筌忘心己默，磬发夜何其。-- 出自《建元寺昼公与崔秀才见过联句，与郑奉礼说同》作者:[唐]皇甫曾
孝心自许合神天。-- 出自《临江仙·掌法遵条常谨守》作者:[元]王哲
苟能下笔合神造，误点一点亦为道。-- 出自《周长史昉画毗沙门天王歌》作者:[唐]皎然

诗句原文

坐安民物由修己，默合神明为至公。
他日已占怀月梦，后来方信补天功。
四时化育坤无事，六合清明日正中。
九载忧勤已陈迹，空留双阙对青嵩。

作者介绍张耒简介

张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六十一岁。

他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢，但常失之粗疏草率；其词流传很少，语言香浓婉约，风格与柳永、秦观相近。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》，赵万里辑本。后被指为元佑党人，数遭贬谪，晚居陈州。