本是常娥一辈人，木樨开日作生辰。大江南北无其偶，明月中间着此身。
筠管著书偏自富，荆钗绝口不首贫。直将冰雪都消净，秋水空灵为写真。
》是一首对木樨的赞美诗，通过对木樨的描绘，表达了诗人对高洁品质的追求和向往。 首先，诗中提到了木樨与常娥相似，常娥是古代神话中的人物，代表着纯洁、高雅和美丽。木樨在盛开之日，如同常娥一般，成为了人们瞩目的焦点。诗人通过这样的比喻，表达了对木樨的赞美之情。 其次，诗人用“大江南北无其偶”来形容木樨的独特之处，强调了木樨在自然界中的稀有和珍贵。同时，“明月中间着此身”也表达了木樨在月光下的美丽和清雅，给人一种宁静、高雅的感觉。 接着，诗中描述了木樨在筠管著书中的地位和作用，强调了木樨与文人雅士的共鸣之处。同时，“荆钗绝口不首贫”也表达了诗人对清贫生活的向往和追求，体现了诗人对高洁品质的崇尚。 最后，“直将冰雪都消净，秋水空灵为写真”这两句诗进一步表达了诗人对木樨品质的赞美和向往之情。诗人认为木樨能够将冰雪消净，如同秋水空灵一般，能够真实地反映出人的内心世界和高尚品质。 总的来说，这首诗通过对木樨的赞美，表达了诗人对高洁品质的追求和向往。诗人通过比喻、描绘和抒情等手法，将木樨的形象生动地展现出来，使得读者能够深刻感受到诗人对这种品质的崇尚和向往。
孙原湘（1760～1829）清代诗人。字子潇，一字长真，晚号心青，自署姑射仙人侍者，昭文（今江苏常熟）人。清嘉庆十年(1805年)进士。翰林院庶吉士，充武英殿协修。不久得疾返里不出，先后主持玉山、毓文、紫琅、娄东、游文等书院讲席，学生多有成就。他擅诗词，主张“性情为诗之主宰”。又工骈、散文，兼善书法，精画梅兰、水仙。诗文与同时期的王昙、舒位鼎足，并称“后三家”或“江左三君”。著有《天真阁集》。
读音： 繁体字：木樨 英语：wooden slippers 意思：同“木犀”。 |
读音： 繁体字：常娥 意思：同“嫦娥”。 |
引用解释 1.犹一列。《史记·大宛列传》：“诸使外国一辈，大者数百，少者百餘人。”《汉书·循吏传·黄霸》：“及举孝子弟弟贞妇者为一辈，先上殿。” 2.古代骑兵编制单位，六十骑为“一辈”。《六韬·均兵》：“险战者，前后相去十步，左右二步，队间二十五步，三十骑为一屯，六十骑为一辈，十骑一吏。” 3.犹言一流，一类。《宋史 |
读音： 繁体字：人木 意思：传说中的树木名。 解释： |
读音： 繁体字：生辰 短语：八字 英语：birthday 意思： |