1.描写以和为贵类的词有哪些和为贵意谓在通常情况下，人际之间应保持和气。 《论 语•学而》：“礼之用，和为贵。”揆情度理意谓按常人的情理来估量、推测他人。 揆，即 揣测，估摸。度，即度量，推及。 清•文康《儿女英雄传》第三十 三回：“不怪；揆情度理想了去，此中也小小的有些天理人情。 ” 宠辱不惊意谓无论受宠或受辱/都不为其惊，而以平常 心视之，安之若素。 宠，即尊荣。辱，即羞辱。 明•洪应明《菜 根谭》：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云 卷云舒。”忘怀得失意谓人与人相处，切莫斤斤计较。 亦作“得意 淡然，失意泰然”。 晋•陶潜《五柳先生传》：“常著文章自娱， 颇示己志，忘怀得失，以此自终。” 丝竹陶写意谓以优美的音乐来排解烦恼，平和自己的心 情。《世说新语•言语》年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶 写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。” 安老怀少意谓让老年人顺安，小辈们怀念。 《论语•公 冶长》：“子路曰：‘愿闻子之志。 ’子曰：‘老者安之，朋友信之。 2.有哪些“以和为贵”的名言表示以和为贵的名言有： 1、一致是强有力的，而纷争易于被征服。 ——〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》 【简介】伊索（约前620年-前560年），古希腊著名的哲学家、文学家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。现存的《伊索寓言》原名《埃索波斯寓言故事集成》，是后人根据拜占廷僧侣普拉努得斯搜集的寓言，以诗或散文的形式结集。 2、只有相互让步，生活才能在社会中继续下去。——〔英国〕约翰逊：《致鲍斯威尔的信》 【简介】英国作家、文学评论家和诗人。 1728年进入牛津大学学习。因家贫而中途辍学。 1737年开始为《绅士杂志》撰写文章。经奋斗终于编成《英语大辞典》（1755），约翰逊从此扬名。 3、只有团结一致，才能把伟大的事业和战争引导到好结果，否则就不能。——〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》 【简介】德谟克利特（希腊文：Δημόκριτος， 约公元前460~公元前370），出生在色雷斯海滨的阿布德拉的商业城市，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。 4、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。——〔德国〕叔本华：《附录与补遗》 【简介】亚瑟·叔本华（德文：Arthur Schopenhauer,1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁），德国著名哲学家。 是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。 5、事物都是相互妥协的。 就是冰山也会时而消融，时而重新凝聚。最坚定的爱国者也有动摇和妥协的时候。 ——〔美国〕爱默生：《杂录》 【简介】拉尔夫·沃尔多·爱默生，美国思想家、文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。 美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。1836年出版处女作《论自然》，他文学上的贡献主要在散文和诗歌上。 3.关于“以和为贵”中的“和”的谚语或名言有哪些(1)记人之长，忘人之短。——张九龄 (2)礼让一寸，得扎一尺。——曹操 (3)得饶人处且饶人。——曹雪芹。 (4)人无论走到何处都是一样的，应当忍受，不该一味固执，跟社会作无谓的斗争。只要心安理得，我行我素就行了。要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质；渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。 ——车尔尼雪夫斯基 我们在社会上故意把自己弄得狼狈可笑，仍然是由于虚荣太甚，想从人们的恶意中窃取快乐；别人怕以产生这种恶意，原来也是由于我们激起他们的的嫉妒所致。 ——司汤达 (5)我们并不鄙弃一切有恶习的人，但我们鄙弃一点美德都没有的人。 ——佚名 (6)内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲？ ——嵇康 (7)如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。 ——波伊斯 礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。 ——《礼记》 4.和为贵的古诗上一句是什么礼之用，和为贵。出自《论语·学而》。 原文： 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 译文： 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里，大小事情都由此出发。有行不通的时候，为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。” 扩展资料： 评价： “和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。 曾子觉得，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。有子在本章提出的这个观点是有意义的。 在当时，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。 对此，曾子认为，有子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不至于破裂，以安定当时的社会秩序。 曾子理解，有子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的 参考资料来源：百度百科-论语·学而 参考资料来源：百度百科-礼之用，和为贵 |