1.谁知道《诗经.小雅.巧言》的全文并加以注释《诗经·小雅·巧言》赏析[论语说文] 诗经赏析 2010-04-22 08:41:29 阅读10 评论0 字号：大中小 《诗经·小雅·巧言》赏析 《诗经·小雅·巧言》译注题解：讽刺周王听信谗言而祸国殃民。 原 文译 文注 释悠悠昊天1，曰父母且2。无罪无辜，乱如此幠3。 昊天已威4，予慎无罪5。昊天泰幠6，予慎无辜。 乱之初生，僭始既涵7。乱之又生，君子信谗。 君子如怒8，乱庶遄沮9。君子如祉10，乱庶遄已。 君子屡盟11，乱是用长。君子信盗12，乱是用暴。 盗言孔甘13，乱是用餤14。匪其止共15，维王之邛16。 奕奕寝庙17，君子作之。秩秩大猷18，圣人莫之19。 他人有心20，予忖度之。跃跃毚兔21，遇犬获之。 荏染柔木22，君子树之。往来行言23，心焉数之。 蛇蛇硕言24，出自口矣。巧言如簧25，颜之厚矣。 彼何人斯？居河之麋26。无拳无勇27，职为乱阶28。 既微且尰29，尔勇伊何？为犹将多30，尔居徒几何31？高高远远那苍天，如同人之父与母。没有罪也没有过，竟遇大祸难免除。 苍天已经大发威，但我确实没错处。苍天不察太疏忽，但我确实是无辜。 祸乱当初刚生时，谗言已经受宽容。祸乱再次发生时，君子居然也听从。 君子闻谗如怒责，祸乱速止不严重；君子如能任贤明，祸乱难成早已终。君子屡次立新盟，祸乱因此便增长。 君子相信那盗贼，祸乱因此势暴狂。盗贼谗人话甜蜜，祸乱因此得滋养。 谗人哪能尽职守，只能为王酿灾殃。巍然宫室与宗庙，君子将它来建起。 典章制度有条理，圣人将它来订立。他人有心想谗毁，我能揣测能料及。 蹦跳窜行那狡兔，遇上猎狗被击毙。娇柔袅娜好树木，君子自己所栽培。 往来流传那谣言，心中辨别识真伪。夸夸其谈说大话，口中吐出力不费。 巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。究竟那是何等人？居住河岸水草边。 没有勇力与勇气，只为祸乱造机缘。腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见？诡计总有那么多，你的同伙剩几员？ 1.昊天：老天，苍天。 2.且（jū）：语尾助词。 3.幠（hū）：大。 4.威：暴虐、威怒。 5.慎：确实。 6.泰幠：太糊涂。泰，通太；幠，怠慢，疏忽。 7.僭（jiàn）：通"谮"，谗言。涵：容纳。 8.怒：怒责谗人。 9.庶：几乎。 遄沮：迅速终止。 10.祉：福，此指任用贤人以致福。 11.盟：与谗人结盟。 12.盗：盗贼，借指谗人。 13.孔甘：很好听，很甜。 14.餤（tán）：原意为进食，引伸为增多。 15.止共：尽职尽责。止，做到。 共，通"恭"，忠于职责。 16.邛：病。 17.奕奕：高大貌。寝：宫室。 庙：宗庙。 18.秩秩大猷：多而有条理的典章制度。 19.莫：制定。 20.他人有心：谗人有心破坏。 21.跃（tì）跃：跳跃的样子。毚（chán）：狡猾。 22.荏（rěn）染：柔弱貌。马瑞辰《毛诗传笺通释》谓"柔即善也，非泛言柔弱之木"。 23.行言：流言，谣言。 24.蛇（yí）蛇硕言：夸夸其谈的大话。 蛇蛇，"訑訑"之假借；訑，欺。 25.巧言如簧：说话像奏乐一样好听。 簧，笙类乐器的簧片。 26.麋（méi）：通"湄"，水边。 27.拳：勇。 28.职：主要。 乱阶：逐渐引出祸乱的一连串事件。阶，阶梯，此为比喻义。 29.微：通"癓"，小腿生疮。尰（zhǒnɡ）：借为"瘇"，脚肿。 30.犹：通"猷"，指诡计。 31.居：语助词。 徒：党徒。【赏析】 此诗主题在于忧谗忧谤，同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。 《毛诗序》云：“《巧言》，刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。” 作者显然饱受谗言之苦，全诗写得情感异常激愤，通篇直抒胸臆，毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊：“悠悠昊天，曰父母且。 无罪无辜，乱如此幠。”随即又是苍白而带有绝望的申辩：“昊天已威，予慎无罪！昊天泰幠，予慎无辜！”情急愤急之下，作者竟无法用实情加以洗刷，只是面对苍天，反覆地空喊，这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。 二、三两章，情感稍缓，作者痛定思痛后对谗言所起，乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来，进谗者固然可怕、可恶，但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者，因为谗言总要通过信谗者起作用。 谗言如同鸦片，人人皆知其毒性，但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此，如果不防患于未然，一旦沾染，便渐渐使人产生依赖感，最终为其所害，到时悔之晚矣！作者在第四章中的描述实际上说明了一个道理：天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。 故与其说刺小人，毋宁说在刺君子。可谓深刻至极！此二章句句如刀，刀刀见血，将“君子信谗”的过程及结局解剖得丝丝入扣，筋骨毕现。 “盗言孔甘，乱是用餤”无疑是送给后世当政者的一付清醒剂。吴师道云：“前三章刺听谗者，后三章刺谗人。” （见《传说汇纂》）盖因听谗者比之进谗者责任更大，故先刺之。看来，愤激的情感并未使作者丧失理智！ 四、五两章，形同漫画，又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。 他们总是为一己之利，而置社稷、民众于不顾，处心积虑，暗使阴谋，欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺，在天子面前，或“蛇蛇硕言”，或“巧言如簧”。 作者的描绘入木三分，揭下了进谗者那张赖以立身的画皮，令人有“颜之厚矣”终不敌笔。 2.诗经巧言所用的修辞手法比喻。“中心如醉”“中心如噎”（《王风·黍离》），以“醉”、“噎”比喻难以形容的忧思；“巧言如簧”（《小雅 ·巧言》）巧言如簧：说话像奏乐一样好听。簧，笙类乐器的簧片。 《巧言》，《诗经·小雅·节南山之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗六章，每章八句。这是一首政治讽谕诗，讥刺周王为谗言所惑，终竟招致祸乱，同时痛斥了进谗者的厚颜无耻。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 3.大学诗经三首《月出》,《相鼠》,《巧言》中任意一首的赏析或读《月出》是出自《诗经·陈风》的一首歌月怀人的诗。 这诗描写一个月光下的美丽女子。每章第一句以月起兴，第二句写她的容色之美，第三句写行动姿态之美，末句写诗人自己因爱慕彼人而慅然心动，不能自宁的感觉。 的相思，美人的绰绝，月夜的优美，构成了动人情景，又别是一番诗情画意了。[3] 诗歌在形式上，是具有特殊风格的双声叠韵诗。 “月出皎兮”，天上一轮圆月洒着皎洁的银辉，这夜色显得格外的美丽。这是写景，也是写情。 因为自古以来，人们就把月光作为美好愿望的象征，无数次地赞美她，讴歌她，并给她编造了许多美好的神话故事，花婵娟，月婵娟，都是人们对所爱景物的美称。这句交待了诗人活动的背景，是在一个月光明丽的夜晚，这本身就富有很大的魅力和诱惑力，容易使人对景生情，生发出许多美好的联想。 同时，结合下句，这句又有着比兴的作用，以月光的美来比喻所爱人的美，是很恰贴的。“佼人僚兮”，“佼”，犹姣，美好之意。 “佼人”，美人。“僚”，犹嫽，娇美貌。 这时，在诗人的眼前，出现了一个娇美的女子，引起他无限的爱慕和情思。天上有着皎洁的月光，地上有着娇美的女子，此时此刻，此情此景，花好月圆，天惬人意，怎能不令这多情的诗人荡起春心呢？他不由得随口赞道：真美啊，这月光下的女子。 “舒窈纠兮”，“舒”本作迟缓、徐徐解，此处则指女子举止的舒缓安闲。“窈纠”，与第二间的“忧受”，第三章的“夭绍”，都是形容女子行步时身材的曲线美，写女子的举止从容，体态苗条。 这句写诗人仔细端详女子时的感觉。在月光下，她不但显得容貌皎好，而且身材那么苗条、秀美，真让人神颠魄荡。 这只是写女子的外表美，而更吸引人的，是她还有一种气质美，她举止舒缓，雍容大方，性情安静，而这气比外表更富有魅力。中国传统的审美标准反映在外层，总是以曲线的细长为美，如“窈窕淑女，君子好逑”，“楚王爱细腰，宫中多饿死”等，就足以说明这点。 而在内质上，则注重静穆和闲缓，所谓“淑女”，就包括她的举止在内。这首诗刻划的这位女子，说明了诗人也是以此为审美标准的。 “劳心悄兮”，“劳心”即忧心。“悄”，与第二章的“慅”，第三章的“惨”，都是形容忧愁不安的样子。 此句是诗人自言其心情的烦闷。月光美，人更美，那窈窕的身姿象那雍容的举止，使得诗人一见钟情，而又无从表白，因而生发出无限的忧愁和感慨。 爱美是人的天性，尽管那女子没有丝毫的觉察和反应，但诗人已经为之倾倒了，而这正说明了诗人的痴情和爱的深沉。《关雎》里所写的“求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧”，与此时此刻诗人心情是一样的。这首诗的景色描写很有特色，“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，柔美的月光本身就有无限的情意，而让它作为背景来衬托，则女子的倩影愈发显得秀美。 同时，月光朦胧下，一个线条优美的女子在缓缓起步，更增添了几分神秘的色彩，有一种朦，胧美的韵味。所以，这一景色很富有画意，而画意又渗透了无限的诗情。 《月出》的意境是迷离的。诗人思念他的情人，是从看到冉冉升起的皎月开始的。 也许因为月儿总是孤独地悬在无垠的夜空，也许因为它普照一切，笼盖一切，所谓“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），月下怀人的作品总给人以旷远的感觉。作者的心上人，此刻也许就近在咫尺，但在这朦胧的月光下，又似乎离得很远很远，真是“美人如花隔云端”（李白《长相思》）。 诗人“虚想”着她此刻姣好的容颜，她月下踟躅的婀娜倩影，时而分明，时而迷茫，如梦，似幻……《月出》的情调是惆怅的。全诗三章中，如果说各章前三句都是从对方设想，末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”，则是直抒其情。 这忧思，这愁肠，这纷乱如麻的方寸，都是在前三句的基础上产生，都由“佼人”月下的倩影诱发，充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中：在这静谧的永夜，“佼人”为何月下独自地长久地徘徊，一任夜风拂面，一任夕露沾衣？难道不是也在苦苦地思念着自己？这真是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（《春江花月夜》）！与迷茫的意境和惆怅的情调相适应，《月出》的语言是柔婉缠绵的。 通篇各句皆以感叹词“兮”收尾，这在《诗经》中并不多见。“兮”的声调柔婉、平和，连续运用，正与无边的月色、无尽的愁思相协调，使人觉得一唱三叹，余味无穷。 另外，形容月色的“皎”、“皓”、“照”，形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”，形容体态的“窈纠”、“懮受”、“夭绍”，形容心情的“悄”、“慅”、“惨”，在古音韵中或属宵部韵或属幽部韵，而宵、幽韵可通，则此诗可谓一韵到底，犹如通篇的月色一样和谐。其中“窈纠”、“懮受”、“夭绍”俱为叠韵词，尤显缠绵婉约。 其实，这些词意的细微差异现在已很难说清。后人连篇累牍的解释，坦率地说，未尝没有望文生义、强作解人之嫌，当然这也是不得已的事。 如今我们应当而且只能根据全诗的意境和情调去心领神会。不过这也恰巧可以发挥我们的想像，填补时间的变迁所造成的意义空白。 望月怀人的迷离意境和伤。 4.巧言令色 鲜仁矣子曰：巧言令色，鲜矣仁。这句话虽然短，字不多，但是也很值得好好地分析一下。 巧字大部份是指高妙、聪慧、灵巧、美好之意。如诗经：巧笑倩兮，美目盼兮。甚至和言在一起时，诗经：巧言如簧。亦是指言辞巧妙动听，犹如笙中之簧。这些都是指好的事物。 令字亦是指好的、善的。诗经：如圭如璋，令闻令望。郑玄：令，善也。所以令色亦当指美好、和善的神色态度。 因此巧言、令色这两个字面上都是好的辞，为何在此180度大转弯，弃明投暗了呢？合理的推论是这里应该隐藏了一点言外之意。 先看看这句话的白话译文，小弟以为以下这句最好：话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳。这样的话就不是仁的表现了！现在看出来巧言令色四字所隐藏的言外之意了吗？对了！就是“一点也不诚恳”。所以孔子之意应为有目的、不诚恳、不合宜的巧言令色是不好的。 巧言一辞在论语中一共还另外出现过两次，则除此处及公冶长篇之外未出现于论语其它篇章。公冶长篇：子曰：巧言、令色、足恭。左丘明耻之，丘亦耻之。…… 卫灵公篇子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。此二处应亦是与本章的巧言令色相同的，是指有目的、不诚恳、不合宜的巧言。 5.巧言令色的出处【原文】 子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。” 【注释】 (1)令色：令，好、善；色，脸色。 【译文】 孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。” 【读解】 巧言令色。 这是一幅伪君子的画像。 如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。 曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》） 儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。 然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。 所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。 参考资料：《论语》 6.“他人有心,予忖度之”出自《诗经》的何处“他人有心，予忖度之.” “巧舌如簧，颜之厚矣” 出自《诗经·节南山之什·巧言》。全文如下： 悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。 乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。 君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。 奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。 荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。 彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？ 这首诗我认为是受谗言迫害的官吏作的。责怨周王听信谗言致乱，并斥责谗人厚颜无耻。 上面两句的意思是：别人怀有什么心，我能猜测评量他。 花言巧语像笙簧，脸皮真是太厚了。 |