何草不黄诗经

1.急求诗经中《何草不黄》的翻译

【原文】

何草不黄，

何日不行。

何人不将（1）,

经营四方。

何草不玄（2）,

何人不矜（3）。

哀我征夫，

独为匪民。

匪兕匪虎（4）,

率彼旷野（5）.。

哀我征夫，

朝夕不暇。

【注释】

(1)将：行，走路。（2）玄：黑色，这里指凋零。（3）矜：（guan）：同“鳏”年老无妻。（4）兕（si）：野牛。（5）率：沿着。（6）芃（peng）：兽毛蓬松的样子。（7）幽：深。（8）栈车：役车。（9）周到：大道。

【译文】

哪种草儿不枯黄，

哪些日子不奔忙。

哪个男子不出行，

往来经营走四方。

哪种草儿不凋零，

哪个男子不单身。

可怜我们当征夫，

偏偏不被当人待。

不是野牛不事虎，

总在旷野受劳苦。

可怜我们当征夫，

早晚奔波没空闲。

尾巴蓬松的狐狸，

总在深草丛中藏。

高高大大的役车，

总在大道上奔跑。

【读解】

是的，世上没有不黄不枯的草，也没有不凋不谢的花。人的劳苦奔波却不一样。有人终年劳累奔波，当牛做马，不得歇息。有人锦衣玉食，作威作福，游手好闲。有人衣不蔗体，食不果腹。有人却高枕无忧，饱食终日，无所用心。

即使是野兽，也有悠闲自在得时候，有冬眠得时候。人不如野兽，连喘息之机都没有，所拥有得一切都付出了，得到得只有辛酸和泪水。出现这种境况之时，问题就应向统治者来解答，而比应当由受苦受难得人自己来解答。但在实际中，没有谁来解答这个问题，只有自问自答，独自承受苦难，便成了身处苦难之中唯一得慰籍，仅此而已。如果希望以这种表达来改变自己的命运，使统治者受到感动，良心发现，那就大错特错了，那就过于天真和幼稚了。承受苦难就象喝水一样，其中冷暖，只有喝水者自己知道。也许，人生是应当承受苦难。但是如果对身处社会低层、从生到死便与苦难厮守的人们说“苦难是人生的精神财富”，这就未免太无情，太残酷了，几乎同鳄鱼的眼泪差不多。

2.谁有《诗经》中《何草不黄》的详细解释

【原文】何草不黄，何日不行，何人不将①，经营四方。

何草不玄②，何人不矜③，哀我征夫，独为匪民。

匪⑩兕⑧匪虎，率④彼旷野⑨，哀我征夫，朝夕不暇。

有芃⑤者孤，率彼幽⑥草，有栈之车⑦，行彼周道。

【注释】

①将：行也。

②玄：赤黑色。

③矜（音官）：通鳏。老而无妻的人。一说指危困可怜。

④率：循。

⑤芃（音蓬）：兽毛蓬松貌。

⑥幽：深。

⑦栈车：役车。一说竹木之车。

⑧兕（音四）古书指雌犀牛

⑨野：（音墅）通墅。旷野

⑩匪：通非

赏析：

《何草不黄》描写行役在外的征夫生活艰险辛劳，表达了对遭受非人待遇的抗议。诗的感情强烈，接连五个“何”字句的责问喷发而出，既是一种强烈的抗议，又是一种愤怒的揭露，特别是“哀我征夫，独为匪民”，画龙点睛，直揭主题。后两章正反烘托对比，旷野是老虎，野牛出没之地，加深“独为匪民”的情感，出没草丛有如狐狸，与坐着高车“行彼周道”的官员对比，更深刻地揭露出人世的不平。方玉润说：这是“亡国之音哀以思”，“诗境至此，穷仄极矣。”（《诗经原始》卷十二）

3.诗经何草不黄

《何草不黄》描写行役在外的征夫生活艰险辛劳，表达了对遭受非人待遇的抗议。

诗的感情强烈，接连五个“何”字句的责问喷发而出，既是一种强烈的抗议，又是一种愤怒的揭露，特别是“哀我征夫，独为匪民”，画龙点睛，直揭主题。后两章正反烘托对比，旷野是老虎，野牛出没之地，加深“独为匪民”的情感，出没草丛有如狐狸，与坐着高车“行彼周道”的官员对比，更深刻地揭露出人世的不平。

方玉润说，这是“亡国之音哀以思”，“诗境至此，穷仄极矣。” 艺术特点： 1.以否定的句式和以反面设喻来表达更肯定的意义。

2.比兴手法的妙用。 3.运用暗示的手法。

孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠”，君礼臣忠。朱熹说：“两尽其道”，君以君道，臣以臣道，“君君臣臣父父子子”各尽其道。

君礼臣忠的关系，如果说孔子谈得还比较抽象的话，那么孟子则谈得十分形象而又具体，先从正面讲，君王待臣如手如足，那么臣属待君王则如五腑如心脏，内外相依，上下相随，联系紧密，浑然一体。接下来从反面讲，君王待臣如犬如马，那么臣属视君则如同路人，陌路相逢，冷眼相对，对面相逢不相识，君臣分离，背道而行。

更有甚者，君王视臣如泥土如草芥，任意践踏，随意抛弃，那么臣属视君则如强盗如仇敌，拔刀相向，怒目相对，如此，则民无宁日，国无宁日，天下无宁日，灾难兵祸由此而生，一个“礼”，一个“忠”怎生了得。

4.诗经

《何草不黄》是一篇控诉统治阶级的穷兵黩武，弱肉强食的非正义战争的反战诗篇。诗作者以第三人称的抒情方式，多次使用反问句，沉痛地喊出服兵役者的痛苦和怨恨。同时，真切地揭露出人人被迫当兵、被驱赶着昼夜不停地行军打仗、四面出击而疲于奔命，不要多久他们就会像小草那样枯萎凋零的悲惨遭遇。诗作者又以旁衬对比的表现手法，把士兵与野牛、老虎等兽类对比，衬托出他们不被当人看待，他们的命运还不如野兽。动物还有冬眠休息的生活和机会，而服兵役者却沦为不如禽兽的奴隶。可以想象他们远离家乡，居无定所，与亲人音讯隔绝，更无法奉养父母，受尽饥渴劳顿的折磨，过着非人的生活。

《何草不黄》第四节，则以含蓄比喻的表现手法，说狐狸钻进浓密的草丛休息时，士兵仍然驾车向前行进。根据古代传说狐狸死亡时，必定将头部枕躺在小土堆上，以表示至死也依恋故土，永远铭记自己的出生地。屈原的《九章·哀郢》末尾有两句：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”就是这个意思。《何草不黄》第四节也令人产生多种联想，例如：“狐狸可能死在出生的故土，而士兵却不知将葬身何处。”“士兵在行军中看见狐狸，自然会激发起浓浓的乡愁。”“为什么士兵的命运不如狐狸？”等等，全诗没有交代士兵的最后结局，没有说明是否战死在沙场，是否返回故乡与亲人团聚，给读者留下许多想象和思考的空间，达到一种诗贵含蓄的艺术效果

5.诗经

1、《何草不黄》的表现手法： ①比兴手法。

②暗示的手法。2、《何草不黄》，《诗经·小雅·鱼藻之什》的一篇。

为先秦时代的汉族诗歌。原文：何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。

何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。匪兕匪虎，率彼旷野。

哀我征夫，朝夕不暇。有芃者狐，率彼幽草。

有栈之车，行彼周道。3、译文：什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。

什么人哪不从征，往来经营走四方。什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。

可悲我等出征者，不被当人如尘土。既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。

可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。