1.求楚辞、诗经中名句《诗经·卫风·木瓜》 原文： 投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也！ 投我以木桃， 报之以琼瑶。 匪报也， 永以为好也！ 投我以木李， 报之以琼玖。 匪报也， 永以为好也！ 翻译： 你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。 你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。 你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。 注释： 1.木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。 2.琼琚（jū居）：美玉，下"琼玖"、"琼瑶"同。 3.匪：非。 4.木桃！果名，即楂子，比木瓜小。 5.木李：果名，即榠楂，又名木梨。 【赏析】 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 经典之作，不是名句怎么进中学课本 2.诗经、楚辞、汉赋、汉乐府、建安诗歌、魏晋南北朝民歌、唐诗、宋词诗经：关雎 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 楚辞：离骚 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！ 彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。 惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不揆余之中情兮，反信谗以[B183]怒。 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！ 初既与余成言兮，后悔遁而有他。 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。 掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 虽不周於今之人兮，原依彭咸之遗则。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰： “鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？ 薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。” 众不可户说兮，孰云察余之中情？ 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？ 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。 济沅、湘以南征兮，就重华而陈词： 启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。 不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。 后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。 汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。 皇天无私阿兮，览民德焉错辅。 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。 瞻前而顾后兮，相观民之计极。 夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？ 阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。 驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。 朝发轫於苍梧兮，夕余至乎县圃。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延儜。 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾将济於白水兮，登阆风而絏马。 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。 及荣华之未落兮，相下女之可诒。 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。 解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。 夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。 虽信美而无礼兮，来违弃而改求。 览相观於四极兮，周流乎天余乃下。 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。 吾令雁为媒兮，雁告余以不好。 雄鸠之鸣逝兮，余。 3.《楚辞章句序》的全文翻译译文： 以前孔子叡圣明哲，天生卓尔不群，高于侪辈，确定经典学术，删定《诗经》、《尚书》，使《礼》《乐》雅正，制作《春秋》，使后世治国者有所依循。孔子门人三千，个个通晓老师论述六经的微言大义。孔子死后，大义离乱而微言断绝不传。 其后周王室衰微，战国群雄纷争，礼仪道德坍塌崩溃，谲诡奸诈丛生于人心，于是杨朱、墨翟、邹衍、孟轲、荀卿、韩非之流，各自以其所学著书立说，有的传述古人，有的借以显达于当世。 屈原恪守忠义而造人污蔑陷害，心中无限忧郁悲愤，故遵循《诗经》传统而作《离骚》，对君，有讽谏规劝之用，于己，则聊以**，抒发郁结之情。 当时，君主昏庸，朝政紊乱，而忠贞之言不被采纳，愤懑之情充斥胸间，时或喷薄而出，于是又作《九歌》及其以下25篇。楚国人民为屈原的高风亮节、瑰丽文采所折服，因而将其作品辗转传播。 原文： 昔者孔子叡圣明哲，天生不群，定经术，删《诗》《书》，正《礼》《乐》，制作《春秋》，以为后王法。门人三千，罔不昭达。临终之日，则大义乖而微言绝。 其后周室衰微，战国并争，道德陵迟，谲诈萌生，于是杨、墨、邹、孟、孙、韩之徒，各以所知著造传记，或以述古，或以明世。而屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以**。 遭时闇乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以相教传。 出处：出自东汉王逸的《楚辞章句序》。 扩展资料： 创作背景： 王逸（生卒年不详），字叔师，南郡宜城（今湖北襄阳宜城县）人。东汉著名文学家。官至豫州刺史，豫章太守。所作《楚辞章句》，是《楚辞》中最早的完整注本，颇为后世楚辞学者所重。 又作有赋、诔、书、论等21篇，及《汉诗》123篇，今多散佚，仅存《九思》，为哀悼屈原而作。明人辑有《王叔师集》。 王逸《楚辞章句》所依据的底本，就是刘向所整理出来的本子。《汉书·艺文志》说屈原有二十五篇作品，而王逸《楚辞章句》中归到屈原名下的二十四篇，是《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》。 另外，还收入了宋玉和一些汉代作家的作品：《九辩》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隐士》、《七谏》、《哀时命》、《九怀》、《九叹》、《九思》。其中《九思》是王逸自己的作品，而且也有注，所以有很多人认为这不合情理，由此怀疑这一篇是后人增入的。 参考资料来源：搜狗百科-王逸 4.《楚辞章句序》的全文翻译楚辞》研究著作。17卷，东汉王逸撰。王逸，字叔师，南郡宜城（今属湖北）人，安帝时官校书郎。 此书是现存最早的楚辞注本，也是楚辞成书以来的第一部全注本。前16卷注释屈原至刘向的作品，第17卷注释王逸自作的《九思》。关于《九思》注，宋代洪兴祖怀疑是其子王延寿所作，《四库全书总目》则以为王逸自作。根据《九思》中“思丁文兮圣明哲”句。“丁”为武丁，“文”为文王，而注竟释为“丁，当也”，看来《九思》注是后人所作的可能性更大。 王逸长于训诂名物，而且籍贯属于故楚，对楚地方 言比较熟悉，注释中多采前人的成说而能有所辨正，抒发新见。每篇前缀有叙文，或加后序，撮其要旨，偶存佚事。所以尽管在释义发微方面不免有汉儒的通病，失之迂曲，但此书仍然是历代楚辞研究者必读的古注本。现 存较好的版本有明夫容馆复宋本17卷，通行的有商务印 书馆《国学基本丛书》本 大哥无能 仅此而已 5.诗经中 离骚全文《离骚》不是《诗经》中的作品。 它是中国古代最长的浪漫主义政治抒情诗，作者屈原。全文如下：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸； 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降； 皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名； 名余曰正则兮，字余曰灵均； 纷吾既有此内美兮，又重之以修能； 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩； 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与； 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽； 日月忽其不淹兮，春与秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮； 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在； 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷； 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路； 何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘； 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘； 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩； 忽奔走以先后兮，及前王之踵武； 荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒； 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也； 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也； 初既与余成言兮，后悔遁而有他； 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩； 畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷； 冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈； 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽； 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索； 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒； 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急； 老冉冉其将至兮，恐修名之不立； 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英； 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤； 揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊； 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚； 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服； 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰； 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替； 既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷； 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔； 众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫； 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错； 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度； 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也； 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态； 鸷鸟之不群兮，自前世而固然； 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安； 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟； 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反； 回朕车以复路兮，及行迷之未远； 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息； 进不入以离尤兮，退将复修吾初服； 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳； 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳； 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离； 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏； 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒； 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章； 民生各有所乐兮，余独好修以为常； 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 女媭之婵媛兮，申申其詈予曰： “鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野； 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节； 薋菉葹以盈室兮，判独离而不服； 众不可户说兮，孰云察余之中情； 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。” 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹； 济沅湘以南征兮，就重华而陈词： “启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵； 不顾难（去声）以图后兮，五子用乎家巷； 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐； 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家； 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍； 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨； 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃； 后辛之菹醢兮，殷宗用之不长； 汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差； 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇； 皇天无私阿兮，揽民德焉错辅； 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土； 瞻前而顾后兮，相观民之计极； 夫孰非义而可用兮，孰非善而可服； 阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔； 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。” 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当； 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正； 驷玉虬以乘鷖兮，溘埃风余上征； 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃； 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮； 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫； 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索； 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑； 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊； 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属； 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具； 吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜； 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御； 纷总总其离合兮，斑陆离其上下； 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予； 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫； 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马； 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女； 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩； 及荣华之未落兮，相下女之可诒； 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在； 解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理； 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁； 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘； 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游； 虽信美而无礼兮，来违弃而改求； 览相观于四极兮，周流乎天余乃下； 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女； 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好； 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧； 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可； 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我； 欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥； 及少康之未家兮，留有虞之二姚； 理弱而媒。 |