1.(1)结合所学知识可知，李斯提出的主张是梵书坑儒，秦始皇接受李斯的建议，实行梵书坑儒，梵书坑儒钳制了思想，摧残了文化.（2）据材料“凡不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进.邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”，可知董仲舒主张罢黜百家，独尊儒术，汉武帝接受了他的建议，罢黜百家，独尊儒术，使儒家学说被确立为封建专制王朝的正统思想，并延续了两千多年.（3）结合所学知识可知，“秦皇汉武”并称的主要原因秦始皇和汉武帝都是我国封建时代重要的君主，都采用创新制度来巩固中央集权，这些制度对后世产生巨大影响且对封建社会历史起到推动作用，都是中国历史上大一统的象征.故答案为：（1）主张：梵书坑儒.（2）国策：罢黜百家，独尊儒术；影响：使儒家学说被确立为封建专制王朝的正统思想，并延续了两千多年.（3）主要原因：①秦始皇和汉武帝都是我国封建时代重要的君主；②都采用创新制度来巩固中央集权；③这些制度对后世产生巨大影响且对封建社会历史起到推动作用.。 2.简述李斯对文学的贡献秦代文学家唯有李斯一人。 李斯（？- 公元前208年），楚国上蔡（今河南省上蔡县）人。年轻时曾从学于荀卿；后入秦国，投吕不韦门下为舍人；又因吕不韦举荐，任为郎，受到秦王嬴政的赏识，累拜长史、客卿、廷尉，二十余年间辅佐秦王灭六国，实现统一。 始皇二十六年（公元前221年）秦王朝建立，拜为丞相。始皇三十七年（公元前210年），在秦始皇死后，他与赵高谋立胡亥为二世皇帝。 农民大起义爆发后，曾针对某些政弊进行劝谏，但遭秦二世严厉的责拒，于是转为阿意取容，竟献更酷虐的督责之术。秦二世二年（公元前208年），终为赵高所害，腰斩于咸阳，夷灭三族。 李斯在文学上以散文见长。其文上承战国荀卿，下启西汉邹阳、枚乘，不仅布局谋篇构思严密，而且设喻说理纵横驰骋，既重质实，又饶文采，往往文质互生，在寂寥的秦代文坛上一枝独秀。 李斯散文现传四篇，计为《谏逐客书》、《论督责书》、《言赵高书》、《狱中上书》。其中作于秦王政十年（公元前237年）的《谏逐客书》，是传诵千古的名篇。 当时韩国为阻滞秦国的进攻，谋求耗蚀秦国的国力，故而派遣水工郑国入秦修灌渠。后被察觉，秦王嬴政遂在宗室大臣的怂恿下并不明智地颁布了逐客令。 李斯为客卿，也在被逐之列，于是作此文，意欲谏止逐客。文章站在跨海内、制诸侯 ， 成帝业 的战略高度，紧紧抓住秦国利弊得失这一要害立论，起首即开门见山： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 言词委婉而意旨鲜明；接着就援引自春秋前期 缪公求士 至战国后期 昭王得范雎 ，四百余年间秦国发展壮大的史实，从正反两方面极论 以客之功 ；再以当前喜好非秦所产的四方享乐之物，而与取人则 非秦者去，为客者逐 作对比，指出 是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也 的错误，然后经过分析，顺势极警醒地强调这种错误的严重性： 此所谓藉寇兵而赍盗粮者也 ， 求国无危，不可得矣.全文立意高远，议论恢宏，不尚空谈，笔锋犀利，说理透辟，首尾贯通，一气呵成。在语言上也极富文采，例如：今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。 此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。 所以饰后宫，充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。 夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；郑、卫桑间、《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。 今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。 此非所以跨海内、制诸侯之术也。 文章运用多种修辞手法，时而排比，时而对偶，时而设问，既严密整饬，又灵动多变；既词采富丽，具观赏美，又抑扬铿锵，具音节美，有明显的辞赋化倾向。 此谏书呈上后，立即打动了雄才大略同时也刚戾自专的秦王嬴政，遂取消逐客令，对以后顺利实现秦统一，起到了积极作用。《谏逐客书》可以说是语言运用艺术的直接实用性与审美价值高度统一的力作，历来为人们所宝重。 刘勰在《文心雕龙？论说》中曾赞誉： ……李斯之止逐客，并烦（顺）情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。 《谏逐客书》作于秦统一之前，故而表现为文采斐然的战国纵横家风韵；但秦统一之后，李斯以丞相身份，作为 无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师 的法家 刑名之学 文化专制政策的主要制定者和实施者，其文风也一改富丽华美而为简质峭刻。 这从秦二世时所作《论督责书》、《言赵高书》中即可看出。然而当他受赵高陷害，自觉面临生命之危时，为自己辩诬之作的《狱中上书》，虽不为富赡华美，但全篇皆用反语宣泄受诬陷获罪的满腔怨愤，感情激荡，表现出了很强的感染力。 李斯作品除上述散文外，还有碑铭。秦始皇先后曾五次巡行天下郡县，其中自始皇二十八年（公元前219年）至三十七年（公元前210年）四次巡行中，都命李斯刻石记功，计有《邹峄山刻 石》、《泰山刻石》、《碣邪台刻石》、《之罘刻石》、《东观刻石》、《碣石刻石》、《会稽刻石》等七通。 这些刻石铭文从内容上看，全为歌 功颂德。例如作于始皇三十七年（公元前210年）的最后一通《会稽刻石》：皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。 卅有七年，亲巡天下，周览四方。遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。 群臣诵功，本原事迹，追首高明。秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。 初平法式，审别职任，以立恒常。六王专倍，贪戾慠猛，率众自强。 暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以事合从，行为辟方。 内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。 圣德广密，六合之中，被泽无疆。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。 运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通。 3.李斯的语录什么已非当世,祸乱牵手【原文】李斯非淳于越曰：“诸生不师今而学古，以非当事，惑乱黔首.臣请敕史官，非秦记皆烧之；非博士官所职，天下有敢藏《诗》、《书》、百家语、诸刑书者，悉诣守尉集烧之；有敢偶语《诗》、《书》，弃市；以古非今者，族灭；吏见知弗举，与同罪.”始皇许之. 【译文】李斯责备淳于越说：“这些儒生不效法今人而去仿照古人，用它们来非难当今皇上，迷惑混乱老百姓.我请求皇上下命令给史官，凡不是秦国史官记录的历史材料都烧掉.不是博士官职掌的书藉典册，其他天下有敢收藏《诗经》、《尚书》、诸子百家语录，旧六国刑书的，要他们全送到郡守郡尉那儿去统统烧掉.有敢两人私下说及《诗经》和《尚书》的，就拖到闹市处死示众；有用古制非难现今制度的，全族处死.官吏知情不举报的，跟他们同罪.”秦始皇同意了李斯的主张. 【注释】 (5)淳于越：姓淳于，名越.战国时齐国人.秦始皇时任博士.以敢于直谏著称.谏：古代臣劝 君、子劝父、下劝上叫“谏”.狭：递修本作“挟”，可从.挟：挟制.指用强力逼迫他人作事.辅：辅佐. (6)谀（y*余）：谄媚，奉承. (7)当：主持，执掌.当世：这里指秦始皇. (8)黔首：秦代对老百姓的称呼. (9)敕（ch@斥）：皇帝的命令. (10)博士：儒士：本书《正说篇》作“博士” (11)诸刑书：指战国时原六国的刑书. (12)诣（y@意）：前往，去到.这里是把书送到的意思.守：郡守.尉：郡尉，辅助郡守掌管 军事的长官.集：递修本作“杂”，可从.杂：都，共. (13)递修本“书”下有“者”字，可从. (14)弃市：在闹市处死，并将尸体弃置街头示众. (15)《史记·秦始皇本纪》“举”下有“者”字，可从. (16)多：只，尽.妖言：怪诞的说法. (17)御史：御史大夫.参见 11·10 注（7）. (18)者：疑皇衍文.《史记·秦始皇本纪》无“者”字，可证.（19）以上事参见《史记·秦始皇本纪》. 4.李斯的故事李斯 目录·简介 ·生平 ·后世评价 ·秦朝书家——李斯 （？~前208） 简介 秦代政治家。战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人。早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年（前237）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王政所采纳，不久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年（前208）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。 |