1.今夕何夕 见此良人 表达什么意思今夜究竟是啥夜晚？见这好人真欢欣。 良人：丈夫，指新郎。 出自：《国风·唐风·绸缪》 作品原文： 绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。 子兮子兮，如此良人何！ 绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。 子兮子兮，如此邂逅何！ 绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。 子兮子兮，如此粲者何！ 白话译文： 一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是啥夜晚？见这好人真欢欣。 要问你啊要问你，将这好人怎样亲？ 一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是啥夜晚？遇这良辰真快活。 要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？ 一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是啥夜晚？见这美人真兴奋。 要问你啊要问你，将这美人怎样疼？ 扩展资料： 电视剧《倾城之恋》对小说的修改，最成功的是加入了小说以外的古典元素。比如范柳原和白流苏对咏《诗经》中的《绸缪》，缓缓推动着两人情感的升华。 第34集里，白流苏只身来到香港，和范柳原重逢，晨起的明媚时光里，他俩说着情话： 范柳原：“今夕何夕，见此良人” 白流苏：“子兮子兮，如此良人何也？” 白流苏抢白道：“其实这个意思是，美呀美呀，这个女子真的有这么美吗？” 范柳原反唇道：“美呀美呀，拿这样一个美丽女子我该怎么办？” 对话里满是调侃的情调，但思念之柔情蜜意也尽在其中了。 之后，两人缠绵之际，白流苏又用白话文念出了《诗经》里的《绸缪》：“把柴草捆的更紧一些吧，抬头看上去，那三星高高的挂在门户之上，今天是什么样的日子呀，让我看到如此灿烂的人儿。 你呀，你这样的明丽，让我该怎么办呢。” 据说之前，邹静之就知道改编张爱玲的《倾城之恋》不易，但喜欢张爱玲在书里添加的《诗经》。 小说里是范柳原对白流苏说的：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。” 此句是《诗经》里的《击鼓》。小说里的这段读起来，总觉得苍凉无奈。 张爱玲也曾说“这是一首悲哀的诗。” 邹静之改编小说时，加了《绸缪》，给人物对话増添了古典韵味，优美了这段风风雨雨的爱情，剧情也变得温情脉脉，有着温暖的力量，和明亮的希望。 在白流苏和范柳原重逢后，深情相望对吟着《绸缪》，经历过生死考验后，“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。” 这样的誓言就显得那样真挚感人。 参考资料：百度百科-绸缪 。 2.诗经里经典的句子关雎《诗经·周南》 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。 击鼓《诗经·邶风》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 绸缪《诗经·唐风》 今夕何夕，见此良人。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经•国风•秦风•蒹葭》 桃之夭夭，灼灼其华.《诗经•国风•周南•桃夭》 巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经•国风•卫风•硕人》 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经•国风•王风•黍离》 青青子衿，悠悠我心。《诗经•国风•郑风•子衿》 投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经•国风•卫风•木瓜》 昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经•小雅•采薇》 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经•国风•卫风•淇奥》） 言者无罪，闻者足戒。（《诗经•周南•关雎•序》） 它山之石，可以攻玉。（《诗经•小雅•鹤鸣》） 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经•国风•卫风•木瓜） 靡不有初，鲜克有终。（《诗经•大雅•荡》） 3.求女主人公白流苏这一人物形象，指出白流苏是一个不受男人支配、摆布，具有强悍的自救精神的特殊女性，她以自己的老练与智慧主宰着自己的命运，.从她身上我们看到了旧时代的女性是如何在困境中"抗争"命运，改变命运的.她的出现既是一种希望 ，也是那个时代女性改变自己弱势地位的一个 或许，曾经的她怀揣纯真美好的少女情怀。 可是时间和现实在慢慢侵蚀吞噬这一切。 后来的她，在努力寻找几近凋零的青春，试图以最后的资本来跟生命博弈； 后来的她，只渴望得到一个肉体上的依靠，极尽曲意奉承之意来跟她心中的猎物玩“爱情游戏”。 一个从东方传统中缓缓走来的中国女性--白流苏，但她不同于男性话语下描述下的贤良淑女，性感尤物。 一个向时代和潮流奔去的旧式女子--白流苏，但她并联没有接受新文化，彻底走向社会或是投奔革命 白流苏作为一个已离异七八年的女人开始寻求她的第二次婚姻，这次寻找显然带有多重目的。 她要逃离这个直到现在才分明地使她吃惊甚至有些绝望的古老家庭，逃离所有人鄙弃的目光。生活，埋葬了一代又一代的青春，毫不同情，也没有一丝风趣的残剩，空留下一种凄凉悲哀的情味。 当这个大家庭都开始用“驱赶”的态度对待她时，一个可怜的女人能做的似乎只是出走、躲避。甚者，这样的出走类似逃亡，这样的躲避类似逃命。 “这屋子里可住不得了。 住不得了！”白流苏无奈的感慨承载了多少委屈的心情，她要去拼着接受罪恶的挑战，在罪恶中跋涉，以她的最后的属于女人的一些资本--三十岁左右的青春--再吃一次倒账，去寻觅一些儿温存、一些儿新鲜，最重要的是去寻觅一些儿切实的东西。 女性在现实社会中始终是漂浮不定的，她们没有自己稳定的“根”，对自己的遭遇无从把握，只能乘着命运的小舟随波逐流。她们没有经济地位，没有独立生存的本领，就像白流苏说的：“我又没念过两本书，肩不能挑，手不能提，我能做什么事？”在她的潜意识里，已经形成了一种不变的女性依赖于男性的思维定势，她不敢也不想把自己从这种定势中拉出来。 正是这种懦弱的自我否定，让她思考得最多的是如何抓住岸边稳定坚固的岩石，或仅仅是一丝救命的小草，以求得暂时的庇护。 “一个女人，再好些，得不着异性的爱，也就得不着同性的尊重。 女人们就是这点贱。”白流苏绝对不甘心这辈子就如此浑浑噩噩地度过，不甘心没有男人来作为她向同性炫耀的工具。 现实教会了她虚荣，这样的虚荣无法选择，她开始凭借最后一点反常的娇嫩来孤注一掷，得到众人虎视耽耽的目的物范柳原，出净她胸中这一口恶气。 可以说，流苏已经看清了自己被观赏的地位，她并没有痴痴幻想得到一份真爱，而是抱着以爱谋生的态度，第一次婚恋未能给她带来预期的效果，相反的，加深了她生命的漂泊感和失固感。在如此孱弱的生存方式下，她没有放弃，她直面这种悲剧命运，以都市女性特有的生存智慧屈抑而又坚韧地活着。 她的智慧和老练让她清楚地知道范柳原要的是什么，但还是愿意接受他、靠近他，以致嫁给他。或者此时在白流苏心里弥漫的尽是些欲望，她不奢求职他人、也不奢求自己拿出哪怕一点点真心。 流苏源于女性自身的卑弱和虚荣走向了庸俗，她那西式的外壳包裹着的是充满了典型的封建式的对金钱的依附。可范柳原要的却是普通的对“花瓶”的欣赏和把玩。 男女主人公就这样在极其反差和矛盾的恋爱观冲突下开始调情。这一场关于爱情的较量进行得十分“和谐”。 两个人都是那么精刮，那么算计，双方都拿出了百分百的智慧和精力去攻守“爱情之战”。流苏的看似不露声色且又被动的态度是她的一个“致命武器”，内心和外表的关于不是好女人的落差是她的“杀手锏”。 在“爱情攻坚战”中，尽管充满了痛苦、无奈和最深沉的担忧。但从一般意义上来看，白流苏是成功驾驭了。 只不过这样的驾驭似乎太渺茫而已。或许，当时白流苏正在设计一个可以让他们之间关系更近的计划，她总是个这么聪明的女人。 幸好，香港的沦陷帮了白流苏，也可以说是让两颗自私的心走到了一起。自私者，原是有所依靠，故可以矫情地作些姿态，可是这都城一倾，个人主义者无处容身。 “他们开始把彼此看得透明透亮，仅仅是一刹那的彻底的谅解，然而这一刹那够他们在一起和谐地活个十年八年。”当人看透了世事幻象，就可明白谁是谁的唯一依靠，这样的依靠可以让灵魂沉淀下来。 对于爱迟疑的男人和女人恰似在围城外观望的人，应可以卸下身上这一点自私，这厚重的桎梏，在荒凉里给自己一点温润。 白流苏是幸运的， 关于卑弱、关于虚荣、关于做作； 一种无奈、一种依托、一种借助。 一个美丽假面下的人性卑琐； 一个美丽假面下的女性悲哀。 但不可否认的，她成功做到了！ 一个用青春去赌博并最终获胜的女人--白流苏！ 白流苏死生契阔，与子相悦。 执子之手，与子偕老。（《诗经》原文为“与子成说”，非“与子相悦”。） 尝尽冷暖的流苏只是看透了人间的那些热闹的浮华，她懂得生命的本底是什么。所以她敢于用自己的名声做代价去换取那份虚幻的爱情，当爱情远去时，她能泰然自若地活成她自己。 守旧的。 4.蒹葭《诗经》1.本诗是怎样表现诗人执着的爱情追求和彷徨失意的心绪葭》属于秦风。 周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。 后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。 秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。 对这首怀人诗，历来解说不一。 有人认为作者在思念恋人，诗的主旨是写爱情；有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做官；也有人说作者就是隐士，此诗乃明志之作。我们细味诗意，诗中并未明确显示男女恋情，况且“伊人”是男是女也难判定。 说它是讽刺诗则更无根据。因此，我们只把“伊人”视为作者所敬仰和热爱的人，至于是男是女，且不论及。 “蒹葭苍苍，白露为霜”两句，从物象与色泽上点明了时间和环境。那生长在河边的茂密芦苇，颜色苍青，那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的凉意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒气。 在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地显现于我们眼前，原来他是在思慕追寻着一个友人。 “所谓伊人，在水一方”两句，交代了诗人所追慕的对象及伊人所在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲地张望、寻求。 “伊人”，指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人。 “所谓”二字，表明“伊人”是常常被提及，不断念叨着的，然而现在他却在漫漫大河的另一方。“在水一方”，语气肯定，说明诗人确信他的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。 “溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 ”沿着河边小道向上游走去，道路艰险，且又漫长，即使花费很长时间也难到达；如果径直游渡过去，尽管相距不远，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃动。 诗人尽管立于河边，但他那恍惚迷离的心神早已飞动起来，思见伊人而不得的如醉如痴的形象栩栩可见。 诗句之奇妙，正如方玉润所说：“玩其词，虽若可望不可即。 味其意，实求之而不远，思之而即至者。”（《诗经原始》）诗的二、三章只换了几个词儿，内容与首章基本相同。 但它体现了诗歌咏唱的音乐特点，增强了韵律的悠扬和谐美，使表达的情感愈来愈强烈。 首章的“苍苍”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，写出芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。 白露“为霜”、“未晞”、“未已”的变换，描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形象地画出了时间发展的轨迹，说明诗人天刚放亮就来到河滨，直呆到太阳东升。 试想，他独自一人久久徘徊在清冷索寞的旷野，面对茫茫秋水，等人不见，寻人不着，其心情该是何等焦急和惆怅！描写伊人所在地点时，由于“方”、“湄”、“涘”三字的变换，就把伊人在彼岸等待诗人和诗人盼望与伊人相会的活动与心理形象而真切地描绘了出来，这样写，大大拓宽了诗的意境。 另外，像“长”、“跻”、“右”和“央”、“坻”、“沚”的变换，也都从不同的道路和方位上描述了他寻见伊人困难重重，想见友人心情急切的情景。若把三章诗所用几组变换的词语联系起来加以品味，更能体会到诗的隽永淳厚的意味。 诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。 通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。 诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。正如《人间词话》所说：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。” 具有“以我观物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。 ”这首被人传诵不已的诗，对后世的影响也是明显的。 且看宋玉《九辩》中的一段描写：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰；憭栗兮若在远行；登山临水兮送将归；泬寥兮天高而气清；寂兮收潦而水清；憯凄增欷兮薄寒之中人。”这里通过对秋天的气象和草木摇落的情状的描写，制造一种肃杀的气氛，表达了诗人悲凉凄苦的心情。 这也许是受了《蒹葭》诗的影响，由此可以窥见《楚辞》对《诗经》的继承和发展线索。《古诗十九首》中《西北有高楼》的发端，赋中见兴、以景托情的写法，也沿用了《蒹葭》诗的笔法。 其后的曹丕，从本诗中化出了“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”的诗句。由此可见，《蒹葭》诗在古代诗歌史上有着很重要的地位。 令人遐想，美不胜收——我读《秦风·蒹葭》《蒹葭》是三百篇中抒情的名篇。它在《秦风》中独标一格，与其他秦诗大异其趣，绝不相类。 在秦国这个好战乐斗的尚武之邦，竟有这等玲珑剔透、缠绵悱恻之作，实乃一大奇事。作品文字很简单：蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。如此重章反复，前后三章，只更换了个别的字。 诗的内容也极为单纯，写古今中外所谓。 5.如何评价张爱玲《倾城之恋》范柳原与白流苏的结局※思考： 小说中多处出现“墙”这一意象。范柳原在对白流苏表白时说：这堵墙，不知为什么使我想起地老天荒那一类的话……有一天，我们的文明整个的毁掉了，什么都完了；--“烧完了，炸完了，也许还剩下这堵墙，流苏，如果我们那时候在这墙根底下遇见了……流苏，也许你会对我有一点真心，也许我会对你有一点真心”--思考这段话，并仔细阅读小说中关于香港被轰炸的那一段落，从更深的层次来理解题目所谓的“倾城”。你认为所谓“城”或“墙”的象征意义可以做怎样的理解？ 提示： 1. 《倾城之恋》有多处对于“墙”的描写，重要是两处：一是教材第167页白流苏、范柳原拥墙叙谈，一是香港被轰炸后，什么都完了，“剩下点断墙颓垣”，而后是白流苏仿佛做梦似的，又来到墙根下，迎面来了柳原，并写到这一刹那他们在一起和谐地活个十年八年。 2.这墙是一个重要的意义，象征一个苍老的文明。“那堵墙极高极高，望不见边。墙是冷而粗糙，死的颜色”，后面的“断墙颓垣”则象征光景无常，柳原则说“地老天荒” 不了情一类的话。后来他还引用了诗经上的“死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老”的话，希望在地老天荒之后仍然求得此情不渝。取二人永远在一起之意，再后白流苏的梦，更是验证了墙的意象，在白范恋情中的象征意义。 3.捕捉而描写众多的意义，这是张爱玲扩充的一个重要手法，而她笔下的意象都不是纯客观的，她是为了读者通过人物的视角来观察她创造的世界，他作品中的意象往往重复出现，每个意象都包含着一个思维趋势、一种心理状态，意象几乎成了开启人物或作者意识取向的钥匙。 6.关于“古色古香”的诗句有哪些1. 今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。 2. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。 3. 出其东门，有女如云。 虽则如云，匪我思存。 4. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 5. 风雨如晦。鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜！ 1. 《诗经》：《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。 2. 上述诗文的出处与赏析： (1)今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。——《诗经·唐风·绸缪》 很久以前，看倾城之恋，范柳原对白流苏说，今夕何夕，见此良人，后面是什么？白流苏抿嘴而笑，我可不知道，于是他就接着念，子兮子兮，如此良人何。我该拿你怎么办呢？ (2)桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。 ——《诗经·周南·桃夭》 桃之夭夭，写尽万般风流。仿佛见到灼人的满树桃花下，新嫁的新娘娇艳的面颊和绚丽的红妆，那头有良人久候，将与她共度一生。 (3)出其东门，有女如云。 虽则如云，匪我思存。 ——《诗经·郑风·出其东门》 窗外有一百个人走过，我也能分辨出你的足音。因为其他九十九人都是踏在地上，而你，踏在我心上。 (4)死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 ——《诗经·邶风·击鼓》 我们都渴望执子之手，与子偕老，却常常忘了，在这之前，还有死生契阔，与子成说。生死，离合，都抵不过最后的执手，这样，我们才算没有辜负爱情。 (5)风雨如晦。鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜！——《诗经·郑风·风雨》 已经见到了你，还有什么不欢喜的？只是，真的爱她，就不要让她一直等待。 参考资料 新浪：?vt=4 7.倾城之恋 关于《绸缪》 台词范柳原问流苏：你怪我吗？ 白流苏回答：我怎么能去怪一个梦。 范柳源对流苏说：今天是什么日子，能让我见到这么美丽的女人， 美啊美啊，拿这么美的女人我该怎么办？ 他们的对话引用了诗经中的《绸缪》，使他们的爱情又上了一个层次. 《诗经·绸缪》 绸缪束薪，三星在天。 今夕何夕，见此良人。 子兮子兮，如此良人何！ 绸缪束刍，三星在隅。 今夕何夕，见此邂逅。 子兮子兮，如此邂逅何！ 绸缪束楚，三星在户。 今夕何夕，见此粲者。 子兮子兮，如此粲者何！ 译文：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？ 一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是哪夜？遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？ 一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是哪夜？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎样疼？ |