1.赞美灵芝的诗句《送丘员外还山》 韦应物 长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。 结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。 灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。 灵芝篇 曹植 灵芝生王地。朱草被洛滨。荣华相晃耀。光采晔若神。古时有虞舜。父母顽且嚚。尽孝于田垄。烝烝不违仁。伯瑜年七十。彩衣以娱亲。慈母笞不痛。歔欷涕沾巾。丁兰少失母。自伤早孤茕。刻木当严亲。朝夕致三牲。暴子见陵悔。犯罪以亡形。丈人为泣血。免戾全其名。董永遭家贫。父老财无遗。举假以供养。佣作致甘肥。责家填门至。不知何用归。天灵感至德。神女为秉机。岁月不安居。呜呼我皇考。生我既已晚。弃我何其早。蓼莪谁所兴。念之令人老。退咏南风诗。洒泪满袆抱。乱曰。圣皇君四海。德教朝夕宣。万国咸礼让。百姓家肃虔。庠序不失仪。孝悌处中田。户有曾闵子。比屋皆仁贤。髫齓无夭齿。黄发尽其年。陛下三万岁。慈母亦复然。 2.《当我在黑暗痛苦中》这首基督教诗歌的背景【诗歌创作背景】： 中国信徒创作圣诗最多、最有力的作者，属贾玉铭（Chia Yu-Ming,1880~1964）牧师。他出生在山东省。中学毕业时信主，继入「文会馆」就读，又进培训传道人的「教工馆」，毕业后开始传道。 1930年在山东华北神学院教书时，每天写一首圣诗。嗣后，任南京金陵神学院长。1936年，他创办「中国基督教灵修学院」，抗战时期迁往内地。他因院务繁忙，有一段时间无暇创作。贾牧师一生总计写了一千多首圣诗及许多其他著作，都编印在「灵交诗歌」及「圣徒心声」中。 1948 年，他被推选为世界福音会议的副会长之一。 这首《生命活水歌》写于1927年，他搭船去温州，那时正值南军北伐，教会遭受逼害，教堂被毁，信徒离散。他根据约翰福音7:38「信我的人从他腹中要流出活水的江河来。」及以赛亚书12:3「你们必从救恩的泉源欢然取水。」道出了渴慕圣灵的心声。他说：「以活水喻灵恩，乃表明灵恩之丰富，可以涌流灌溉，将干枯不毛之地，成为乐土。 以河流喻灵恩，河流是有源头，流向低处，是永流不息，愈流愈涌，所经之处，百物滋生。活水生命河流来自基督，使基督徒灵命得以增长。」他认为基督徒要有经验的信仰和对信仰的经验；要有丰盛的生和对生命的丰盛；要发现真理和对真理的发现。 贾牧师的圣诗许多都以「圣灵充满」为主题。有好多首是由苏佐扬牧师谱曲，诸如「奇妙拣选」（His Election），「我今静默主前」（Keep Silence Before Him），「我主与我」（My Lord and I），「主前灵修」（Spirituals Training）及「超世乐园」（A Garden Inclosed）等。他曾应基督徒学生团契之请，写了一首「兄弟相爱」（Brotherly Love），该诗叙述主内肢体以灵相通，以爱相系的情谊，为许多圣诗集采用，后来教会在举行圣餐时，也常唱此圣诗，后人称这首诗可与福赛特（John Fawcett）的「教友联合」（Blest Be the Tie That Binds）媲美。 3.诗歌500首第490首首祝福的诗诗歌五百首（诗歌500首）1.敬拜赞美 （1~38） 2.真神 （39~62） 3.基督（63~140）4.圣灵 （141~151） 5.救恩（152~209） 6.教会（210~255） 7.信徒生活（综合）（256~313） 8.信徒生活（灵交）（314~364） 9.信徒生活（事奉献身）（365~396） 10.信徒生活（信心）（397~461） 11.信徒生活（传福音）（462~478） 12.特用圣诗（479~500） 13.经文短歌（1~38） 14.短歌（1~28）。 4.诗歌500首第490首首祝福的诗诗歌五百首（诗歌500首） 1.敬拜赞美 (1~38) 2.真神 (39~62) 3.基督 (63~140) 4.圣灵 (141~151) 5.救恩 (152~209) 6.教会 (210~255) 7.信徒生活（综合） (256~313) 8.信徒生活（灵交） (314~364) 9.信徒生活（事奉献身） (365~396) 10.信徒生活（信心） (397~461) 11.信徒生活（传福音） (462~478) 12.特用圣诗 (479~500) 13.经文短歌 (1~38) 14.短歌 (1~28) 5.带灵的古诗名有哪些1、《高宗郊前朝献景灵宫二十一首》 年代： 宋 作者： 真宗 维皇齐居，承神其初。 颙颙昂昂，龙步去赵。 景钟铿如，肃观清都。 肸蚃之交，神人用孚。 2、《病起呈灵舒紫芝寄文渊》 年代： 宋 作者： 徐照 唐世吟诗侣，一时生在今。 不因吾疾重，谁识尔情深。 解愿衣赊酒，更医药费金。 天教残息在，安敢废清吟。 3、《船过灵洲》 年代： 宋 作者： 杨万里 却缘野阔觉天低，政值潮平苦桨迟。 洲觜两船归别港，岸头数屋出疏篱。 江山惨淡真如画，烟雨空蒙自一奇。 病酒春眠不知晓，开门拾得一篇诗。 4、《送灵澈上人》 年代： 唐 作者： 刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。 5、《次韵王景彝正月十六夜省宿过景灵街》 年代： 宋 作者： 梅尧臣 宫街不闭东城月，圆影才亏夜色春。 自跃金羁来宿省，从他锦帐欲夸人。 灯光远近疑争昼，歌韵高低竞起尘。 我老都无游乐意，似君清枕睡侵晨。 6、《读谢灵运诗》 年代： 唐 作者： 白居易 吾闻达士道，穷通顺冥数。 通乃朝廷来，穷即江湖去。 谢公才廓落，与世不相遇。 壮志郁不用，须有所泄处。 泄为山水诗，逸韵谐奇趣。 大必笼天海，细不遗草树。 岂惟玩景物，亦欲摅心素。 往往即事中，未能忘兴谕。 因知康乐作，不独在章句。 7、《长思仙 往南京搬取风仙灵衬》 年代： 元 作者： 马钰 马风乾。有微言。一别风仙恰二年。思心似倒县。去无缘。阙盘缠。乞化长安自肯钱。成人在众贤。 8、《湘灵瑟》 年代： 宋 作者： 无名氏 霜风摧兰。银屏生晓寒。淡扫眉山。脸红殷。潇湘浦，芙蓉湾。相思数声哀叹。画楼尊酒闲。 9、《哭灵一上人》 年代： 唐 作者： 贯休 一公何不在，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。 旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。 禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁俊修僧史，应知传已成。 10、《灵鹫池上》 年代： 宋 作者： 释行海 荷盖高低绿影凉，露珠忽自泻秋光。 旧曾棹过高林浦，雨湿臙脂柄柄香。 6.关于爱心的诗歌1、爱心是一片东日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空里的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉；爱心是一场洒落在久旱的土地上的甘霖；使心灵枯萎的人感到情感的滋润. 2、你是冬日里的一片阳光 你是沙漠中的一眼清泉 你是久旱大地上的一场甘霖 你是狂风暴雨中的一把小伞 你是地震时伸过来的一双手 你是家破人亡时的嘘寒问暖 你是扶危助困 你是雪中送炭 是你让无家可归的孩子享受到父母的亲情 是你让沿街乞讨的老人得到儿女们的关爱 是你让流落他乡的陌生人流下幸福的泪水 是你让不幸下岗的工人燃起生活的希望 是你让为高昂药费发愁的病人感到人间的真诚 是你让生活在低层的人重见春天的灿烂 多一份爱心就少一份冷漠 多一份爱心就少一份仇视 多一份爱心就少一份无助 让爱心变成空气 弥漫在阳光照不到的地方 弥漫在眼睛看不见的角落 弥漫在心灵遗忘了的世间 7.《当我在黑暗痛苦中》这首基督教诗歌的背景主如明亮晨星 Christ as a Bright Morning Star当我在黑暗痛苦绝望中，有一曙光明照在我心，他是那称为奇妙的救主，舍弃天上荣华为我降生，他又为我被钉在十字架，情愿受苦洗净我的罪，我要唱奇妙主哈利路亚，从今后永不会再绝望，救主耶稣基督被接升天，他去原为我预备地方，就必再来接我到他父家，永远与主同在到千万年，到那时再没有痛苦悲伤，只有甜美快乐的笑容，众圣徒同集在明亮圣城，满心歌颂赞美主大恩，（副歌）他仁慈善良的爱领我冲破狂风巨浪，主如一颗明亮的晨星，带给我无限的希望。 这首诗歌是山地牧师周裕丰（Chou Yuen Feng,1947 - ）的代表作。周牧师出生在花莲崇德一个基督化的山地家庭。 父母早年受「山地教会之母」芝苑的带领，经常协助山地传道的工作，他自幼深受福音的薰陶。 周牧师性喜音乐，在小学五六年级就开始习作山地歌谣。 他父母常提醒他：「服事神最重要的工作是传福音，而传福音的方式，不一定全靠讲道，而是善用发挥神所赐给我们各人不同的恩赐，去传扬信息。」周牧师进入中台神学院花莲分校后，因成绩优异，获美籍院长任教士的赏识，刻意培栽，亲授乐理及和声乐学等，奠定了他作词配曲的基础。 四年神学训练后，开始在花莲圣教会牧会，六年后转入原属的长老会。台湾的山地原住民，族类很多，但他们有一个共同的特性，特别具有音乐的天赋，无论什麽歌曲，不须经过太多的训练，他们都能唱得圆润自如，真切动人；尤其是节奏和表情，给人一种浑然一体，毫无矫揉造作的感觉。 周牧师说：「音乐是最通俗的语言，也是容易被人接受的传播媒体。 用音乐来传达福音的信息，是一个最有效的方法。 」 他第一首的作品「不要走迷路」是进入神学院之后填的词。 当时有感於山胞多数嗜酒如命，不知创业，如能悔改信主，必可走上光明的大道。 它是一首轮唱诗，常在同乐会上选唱。 他的唱片「大光歌选」和「神秘谷之声」，其中有几首用太鲁阁语唱，因此山胞听了倍觉亲切。 许多山胞来到大城市后，贪恋虚荣而堕落，乡音使他们回忆早年在山地所听到的福音，一旦被圣灵感动，就会迷途知返，回到自己的老家。这首诗歌是他在牧养大礼教会时所作。 大礼地处山巅，风景如画，优美安静，尤其是晨昏之际，更使人溶融於大自然中，与神特别亲近，他在此情此景中感怀而写成此诗歌。 由太鲁阁攀登大礼教会，要走上三小时崎岖难行的山路，从他切身体会中，用太鲁语写了一首「走向永生门路」，描写信徒行走天路，困难艰辛，但最终抵达天家时，又何等高兴。 在他女儿去世的那一天，他哀恸逾常，难以平息，深夜他面对黑暗的大地，人生变化无常，感慨万千。 他悟到惟主爱永存不变，也惟有主爱，才能抚慰他的伤痛。 於是他化悲哀为颂赞，写下了一首他自己最喜爱的感人诗歌「主永活在我心」。 8.关于交友的诗歌结交非贤者，难免生爱憎。 ——孟郊 山河不足重，重在遇知己。 ——鲍溶 相见情已深，未语可知心。 ——李白 相知在急难，独处亦何益。 ——李白 交友投分，切磨箴视。 ——周兴嗣 势力之交，古人羞之。 ——刘义庆 门内有君子，门外君子至。 ——冯梦龙 呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ——《诗经·小雅·鹿鸣》 君子以文会友，以友辅仁。 ——《论语》 有朋自远方来，不亦乐乎。 ——《论语·学而》 四海之内，皆兄弟也。 ——《论语·颜渊》 与朋友交，言而有信。 ——《论语》 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ——《庄子·山木》 君子淡以亲，小人甘以绝。 ——《庄子·山木》 友如作画须求淡，山似论文不喜平。 ——《庄子·山木》 士为知己者死，女为悦己者容。 ——《战国策·赵策一》 结交在相知，骨肉何必亲。 ——汉·乐府古辞 上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。 ——汉·扬雄 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 ——三国（魏）·曹操 十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。 ——唐·王勃 海内存知己，天涯若比邻。 ——唐·王勃 海上生明月，天涯共此时。 ——唐·张九龄 人生贵相知，何必金与钱。 ——唐·李白 人生交契无老少，论交何必先同调。 ——唐·杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 ——唐·杜甫 以文常会友，唯德自成邻。 ——唐·祖咏 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ——唐·刘禹锡 人生结交在终始，莫为升沉中路分。 ——唐·贺兰进明 若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 ——宋·陈刚中 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 ——宋·杜耒 人生贵知心，定交无暮早。 ——明·袁中道 丈夫重知己，万里同一乡。 ——明·陈子龙 |