1.有含“夜”的诗词曲等优美的句子诗经.小雅.庭燎》： 夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，莺声将将。 夜如何其？夜未艾。庭燎晢晢。君子至止，莺声哕哕。 夜如何其？夜乡晨。庭燎有辉。君子至止，言观其旗。 《夜未央》 梧桐雨，夜未央，孤酒冷蕉断愁肠。 残枝哪堪折，落红命将殇， 怎舍你，独自茫茫。 且相忘，且相忘，明春花更好 莫为我忙。 《夜未央》 夜如何其。 夜未央，庭燎之光。 君子至止，鸾声将将。 夜如何其。 夜未艾，庭燎晣晣。 君子至止，鸾声哕哕。 夜如何其。 夜乡晨，庭燎有煇。 君子至止，言观其旗。 张籍的《秋夜长》有“秋天如水夜未央，天汉东西月色光。” 夜未央。歌已尽 水墨萱香，谁的忧伤，渲染了满格子离别。 依旧唯美，杨柳甘露，一生一次，一次一生。 雁过秋空夜未央， 隔窗烟月锁莲塘。 往事岂堪容易想， 惆怅， 故人迢递在潇湘。 终有回文重叠意， 谁寄？ 解鬓临镜泣残妆。 沉水香消金鸭冷， 愁永， 侯虫声接杵声长。 2.诗经 周南中夜未央藟为絺为绤，服之无斁，不可方思。 翘翘错薪。绳绳兮，集于灌木，其鸣喈喈。 窈窕淑女，琴瑟友之。宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，不可泳思。 江之永矣。 麟之定，言刈其楚。 之子于归诗经周南共十一偏。悠哉悠哉，辗转反侧，振振公姓，于嗟麟兮，不可泳思。 江之永矣，薄言有之。 采采芣苢。 螽斯 螽斯羽，不可泳思。江之永矣，维叶莫莫。 是刈是濩。言秣其驹。 汉之广矣，振振公子，于嗟麟兮，王室如毁。虽则如毁。 嗟我怀人，置彼周行： 关雎 关关雎鸠，在河之洲，不我遐弃。 鲂鱼赪尾。 南有樛木，葛藟萦之。窈窕淑女，寤寐求之，其叶蓁蓁。 之子于归。乐只君子，福履绥之，薄言袺之。 采采芣苢。 葛之覃兮，施于中谷。 参差荇菜，左右流之，我仆痡矣，云何吁矣，不可方思。 翘翘错薪，有蕡其实。 之子于归，振振公族，于嗟麟兮，惄如调饥。 遵彼汝坟。 参差荇菜，左右采之，公侯好仇。 肃肃兔罝，宜其家人。 兔罝 肃肃兔罝。害浣害否，归宁父母，伐其条肄。 既见君子，揖揖兮，维以不永伤，不可方思。 汝坟 遵彼汝坟，薄言掇之。 采采芣苢，不可求思。汉之广矣。 乐只君子，福履成之。 卷耳 采采卷耳，不盈顷筐。 言告师氏，言告言归，公侯腹心。 芣苢 采采芣苢。 我姑酌彼金罍，维以不永怀。 陟彼高冈，言刈其蒌。 之子于归。 樛木 南有樛木，葛藟累之，言秣其马。 汉之广矣。 参差荇菜，左右芼之，施于中林。 赳赳武夫。 陟彼砠矣，我马瘏矣，椓之丁丁。 赳赳武夫。 求之不得，寤寐思服，不可休思。 汉有游女。 南有樛木，葛藟荒之，诜诜兮。 麟之角，薄言捋之。 采采芣苢，公侯干城。 肃肃兔罝。 螽斯羽。 乐只君子，福履将之，薄言采之。采采芣苢，施于中逵。 赳赳武夫，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维叶萋萋。 黄鸟于飞，宜其家室。 桃之夭夭，薄言襭之。 汉广 南有乔木，灼灼其华。之子于归，父母孔迩。 麟之趾 麟之趾。 陟彼崔嵬，我马虺隤，伐其条枚。 未见君子。 葛覃 葛之覃兮，施于中谷。 窈窕淑女，钟鼓乐之。窈窕淑女，君子好逑，宜其室家。 桃之夭夭。薄污我私，薄浣我衣。 宜尔子孙，蛰蛰兮。 桃夭 桃之夭夭。 3.诗经两首 关雎 蒹葭 的全文翻译 ,谢谢关雎 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 呱呱和呜的雎鸠，落在河中的沙洲。 苗条贞淑的女郎，正好是哥儿配偶。 长长短短金莲花，左漂右荡冲流它。 苗条贞淑的女郎，睡里梦里追求她。 追求她呵得不到，睡里梦里好苦恼。 夜漫漫呵夜漫漫，翻来覆去睡不着。 长长短短金莲花，左挑右拣采摘它。 苗条贞淑的女郎，弹琴鼓瑟敬爱她。 长长短短金莲花，左拉右扯摸捋它。 苗条贞淑的女郎，击钟打鼓娱乐她。 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之沚。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚 芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。 逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又漫长。 逆流寻找她，仿佛走到水中间。 芦苇初生茂盛，白色露水还没干。所恋的那个心上人，在水的那岸。 逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又坡陡。逆流寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。 芦苇初生鲜艳，白色露水还没完。 所恋的那个心上人，在水的那头。 逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲。 4.诗经关雎的翻译翻译：呱呱和呜的雎鸠，落在河中的沙洲。苗条贞淑的女郎，正好是哥儿配偶。 长长短短金莲花，左漂右荡冲流它。苗条贞淑的女郎，睡里梦里追求她。 追求她呵得不到，睡里梦里好苦恼。夜漫漫呵夜漫漫，翻来覆去睡不着。 长长短短金莲花，左挑右拣采摘它。苗条贞淑的女郎，弹琴鼓瑟敬爱她。 长长短短金莲花，左拉右扯摸捋它。苗条贞淑的女郎，击钟打鼓娱乐她。 说解：这是一首情歌，男词。或以为贺婚歌，当是辗转传唱，引申应用的结果，初非原诗本义。诗人唱的大约不外是一首普通的情歌：一个小伙子，恋爱着一个漂亮姑娘，睡里梦里迫求她，想念她，以致失眠，躺在床上，翻来覆去，瞪着两只眼。因而**说：让我去弹琴鼓瑟，向她表示热爱吧，让我去击钟打鼓来逗她快乐吧。至于这“友之”、“乐之”，是否是求得以后的美满亲爱的情感或所谓快乐的生活呢？是否意味着成婚呢？那可不一定。这不过是一种追求的方式罢了。以唱歌奏乐表示爱情，古今中外，都有这种风俗，并没什么稀罕。只是由于后人的附会，才于辗转传唱、引申应用间赋予新义，以致把“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”作为贺婚祝词.其实，原诗本义，不但不必是结婚，而且也未必是实事。这些只不过是辗转反侧时想人非非的境界。如果不这样理解，则诗中间横插上“求之不得”四句，岂不别扭？所谓君子，原义固属士以上的身份性名词；而士者事也，事谓耕作也，古以称力田之男。故士居家即农人，人军为甲士，其身份上焉者是贵族之最低层，下焉者是自由民。凡居于六乡之人，都得称士，也都是君子。君子者，君之子也。贵族固可称君子，君子却未必皆贵族。君子与野人，不是全部都有治与养的关系。孟子所谓：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”此君子确指贵族；而居于六乡的君子，即自由民，与居于都鄙的野人，即农奴，只是一彻一助，同样是受剥削的人民，他们之间并没有治与养的关系。决不能看到君子，便是老爷，泛谓君子非民间通称，亦未必然。所以诗中男女的社会地位是很难截然判定的了。 5.读完诗经,春夜喜雨的收获倾听来自三千年前的远古呼唤，如同曼珠沙华，纵然无法摘取，诗经也一直存活于心。 ——题记 踏上文化寻根之路，淌过三千年滚滚东逝的历史长河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有书页，屏气凝神，你听，那一声声一唤唤，古朴无邪，透过千年的尘烟，悠扬冗长，那是来自远古的呼唤，发自中华文化的最初源头——《诗经》 孔子编纂《诗经》时曾感叹道：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。一语道出了它的精髓。 《诗经》语言温柔敦厚、含蓄真诚堪称中华文化之祖。它见证着中华民族孩童时咿呀学语，质朴真诚、天真无邪的美好时代。 寻觅《诗经》的心灵动感，聆听数千年的深情歌唱，诗中一木一草都是先古人民的友好伴侣，歌中一词一句都唱出了人们最美好的向往。 爱，是人类亘古不变的定律。 诗经中坚贞不移的爱情凝固了守望爱情永恒的姿态——等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽视了时间空间的界限，开遍了每一个芳草萋萋的角落。 我清晰的记得那日你拉着我的手说“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”。而今君子于役，不知其期。 但这又怎能拆散我们，千山万水外，我候，为你归来。纵然等到白发萧然，我也不会改变翘首的姿态，期盼着你的凯旋，践行你当初的誓言。 《诗经》以古朴的文字表达着人本初最真挚的感情。山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢与君绝。 先秦人民对爱的姿态让人震撼。爱，就一个字。 原来竟然可以爱得这样决绝。反观当下爱情泛滥、欲望靡乱，分手离婚有如家常便饭。 不知是否我们该适当放慢高速的生活节奏，静静感悟诗经中爱的真谛，守候人心本初的那份最无邪的感情，回到最初的美好。 爱，就不离不弃，静静等候，你的归来。 “关关雎鸠，在河之洲”打开诗经的首页，那雎鸠关关的鸣蹄就迎面扑来。让人心神荡漾，顿时陷入飘杳朦胧含蓄的情感意境。 河水悠悠流动，荇菜浮动摇曳，雎鸠关关，歌声婉转，悠哉悠哉，令人转辗反侧。“窈窕淑女，寤寐求之”诗经中的表白含蓄委婉，从来不做作。 但绝不是怯懦，面对真爱他们哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一弯清泉都要传达出内心最真实的感情。字字含蓄却句句真实的感情流露感动着你我在每一个怀梦的青葱岁月，原来爱人可以如此洒脱，被人爱可以如此真切。 没有珠宝万千，广厦千万，只有这悠悠河水，纤纤水草见证了我们的爱情，可是这已经足够。爱你，只是一种感觉，当我爱上这种觉的时候，一切外在的光环都已经无所谓了。 我无法拒绝你伸过来的手，因为你已经越过了我的额心河。 逝去的岁月带不走缱绻的情怀，望着河水悠悠，渐行渐远。 物欲横流的今天，有多少人能面对内心的呼唤和所爱的人长相厮守，又有多少人被爱上是因为纯爱情本身的驱使，而不是对物欲的追逐。当爱情可以用物质来衡量，贴上价格标签的时候，爱情还是爱情么？同样是千年前的“桃之夭夭”，千年后却是不一样的“灼灼其华”。 是幸福抛弃了我们，还是我们离弃了幸福。 之所以要文化寻根，弘扬社会主义文化，我想是因为我们怀念了。 或许忙碌过后的一瞬间，那份曾被遗忘的美好会倏然浮上心头。我们会怀念诗中那一片月光，那一个人，怀念那一份纯纯因感动而生的思念。 先秦的人民竟然可以用简单得近乎粗陋的只言片语风雅出感人至深的情怀和那洞彻世事的哲理。“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的释然；“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的感伤；“他山之石，可以攻玉”的睿智。 透过千年的烟尘，歌关雎，唱蒹葭，出东门，上垄丘；一切无不令人心神向往。 古人可以用飞鸟游鱼、芦苇野花、潮涨潮落、月盈月亏吟出真切的生活，表达出最本真的感情。 原来爱情也可以如此纯真无邪，生活也可以这样恬静和谐，人与自然可以这样完美的和谐共生。而今身处钢筋水的丛林，灯红酒绿的喧嚣，如同机器一样忙于朝九晚五的奔波。 欲望太多的现代人，到头来却忘了自己真正想要的是什么。 怀念古人，不知是因为他们太真诚，还是因为我们太复杂。 对于《诗经》，也许最重要的并不是把它奉为经典而束之高阁，阅读《诗经》最本质的意义或许还是教会人们感悟古人之于生活那份简单而真诚的向往，用孩童般清纯无邪的心灵看待周遭一切，学习古人对追逐人性本初那份美好的执着不屈的精神吧。 毕竟，离久了，易思念。 《诗经》的吟唱渐行渐远，带走了时光深处的期盼流连。远远回望，透过冰冷的繁华《诗经》就像一座里程碑，凝聚着中华民族的灵魂，放射出永恒的美好。 踏着淙淙流水，听着那一声声来自远古的呼唤，似乎又回到了那些逝去的古老岁月： “ 蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。 ” “好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。” 这首家喻户晓的《春夜喜雨》，是杜甫在公元761年春天，在成都浣花溪畔的草堂时写的。那时，杜甫因陕西旱灾来到成都定居。 他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，因此对春雨之情很深，写下了这首描写春夜降雨、润泽万物的美景，抒发了杜甫对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。读了这首诗，。 |