1.关于吹糖人的诗句几响清脆的锣声，划破了村庄的宁静，街上立刻忙乱的脚步。乡下的孩子一听到这锣声，就会脚板下生风，不一会儿就把小小的糖摊儿围起来。孩子们瞪大双眼，眼珠儿随着糖人师傅灵巧的双手滴溜溜地转，惊奇地看着一个个小玩意儿怎样诞生。 糖人师傅的手想在变魔术，一会儿变出个孙悟空，一会儿变出个大公鸡，一会儿是小白兔，一会儿又是老母猪······一块糖稀他捏几下，用嘴一吹，手上就托起了这些生灵。“糖人师傅的嘴，怎么这么神呢？”孩子们心里非常好奇，都伸长脖子瞪圆双眼，恨不得撬开他的嘴看个明白。一会儿几个孩子掏出母亲给的钢蹦儿，买了自己最喜欢的一个糖人，高高兴兴地举着跑回家。没买糖人的孩子羡慕地跟随在后面，说说笑笑地走地老远，老远。 2.吹糖人艺术、来历糖人 中国民间艺术 糖人是以蔗糖和麦芽糖做成的各种造型，有人物、动物、花草等。 据说宋代即有糖人多是平面的造型，如同今天的糖画，时称戏剧糖果，后来也被称作稠糖葫芦、吹糖麻婆子、打秋千稠饴、糖宜娘、糖官人、糖宝塔、糖龟儿等。 制作糖人是一种民间的手工艺，制作多挑一个担子，一头是加热用的炉具，另一头是糖料和工具。 糖料由蔗糖和麦芽糖加热调制而成，本色为棕黄色，也有的加入颜料或色素使之呈红色或绿色。使用时火候的控制是关键，过热则太稀易变形，冷了又会太硬无法塑形。 使用的工具很简单，多是勺形和铲形的。 糖人不易保存，过去甜品短缺时，在把玩过后会吃掉糖人。 现在的人们多觉得很不卫生，也很少去吃了。 放久会变黑，也就自然毁坏了。 过去的艺人多打着铜锣沿街叫卖，有的还带着一个画着花鸟兽虫的圆盘，交过钱后可以转动盘上指针，指在哪儿就做什么，以此来吸引孩子。过去糖人很便宜，在不富裕的时候是儿童很喜爱的玩物。 在80年代初，几分钱或几个牙膏皮就可换一个糖人。 如今儿童的玩物多了，糖人不再是单纯哄孩子的东西了，已经被作为一项民间艺术受到重视。 现在沿街的艺人少了，在北京年节的庙会上还可见到，多卖到几块钱。有的地段由于外国游客居多（如什刹海的酒吧街），会卖到10块钱。 按照其制作工艺的不同，可分为三种：吹糖人、画糖人和塑糖人。 吹糖人 庙会上吹糖人的吹糖人是把糖料吹制成各种造型。 据说吹糖人技艺始于明末清初，制作时把糖稀熬好，用一根麦秸杆挑上一点糖稀，在对这麦秸杆吹气，糖稀随即像气球一样鼓起，在通过捏、转等手法配合吹起塑成各种造型。最后用竹签跳下，冷却后成型。 吹糖人以动物造型居多，体态丰满，常见的是以十二生肖为内容。吹出的糖人质地很薄，易碎。 画糖人 画糖人，是民间用食糖来造型的艺术样式，多流传于四川各地，以自贡地区的品种最多、内容最为丰富，其造型亦最为趣味。 画糖人是在石板上用糖浆画出者。 石板多用光滑冰凉的大理石，用时在上面涂一层防粘的油。糖稀熬好后，用小勺舀起，在石板上浇出线条，组成图案。 因糖稀在石板上很快就冷却了，所以要一气呵成味的糖人摊，制作过程很时精彩。待造型完成后，用小铲刀将糖画铲起，粘上竹签，稍侯凝结即成。 画糖人，顾名思义是以糖为材料来进行造型的，所用的工具仅一勺一铲，而糖料一般是红、白糖加上少许饴糖放在炉子上用文火熬制，熬到可以牵丝时即可以用来浇铸造型了。 在绘制造型时，由艺人用小汤勺舀起溶化了的糖汁，在石板上飞快地来回浇铸，画出造型，这时，民间艺人的手上功夫便是造型的关键。 因为在浇铸时，糖料是经火加温后溶开的，一旦冷却后糖即凝固了，所以，要求民间艺人要眼明手快、眼到手亦到地进行造型，以求一气呵成。 当造型完成后，随即用小铲刀将糖画铲起，粘上竹签。 稍俟凝结便可以插上草把出售了。 画糖人的题材有小说、戏曲人物、吉祥花果、飞禽、走兽、文字等的内容，以人物和动物的造型最为有趣，若是侧面的形象，便以线造型；若是正面的形象，则用糖料将其头部堆成浮雕状。 由于糖料的流动性，即使相同的形象，亦不会出现雷同的造型。民间艺人在长期实践掌握了糖料的特性，同时根据操作的特点，在造型上多施以饱满、匀称的线条，从而形成了独有的风格样式，给人以美的享受。 塑糖人 塑糖人，即用模具塑造者。吹糖人有金瓜、石榴，、桃子、鸡狗、猴吃桃、元宝灯笼、寿星、和合二仙、渔翁钓鱼；画糖人有文人武士、宝剑、龙凤、麒麟、鸟兽等；塑糖人有罗汉、财神、寿星、狮子、宝塔等。 3.求冀教版第六册语文《吹糖人》原文全文,快快几响清脆的锣声，划破了村庄的宁静，街上立刻忙乱的脚步。 乡下的孩子一听到这锣声，就会脚板下生风，不一会儿就把小小的糖摊儿围起来。孩子们瞪大双眼，眼珠儿随着糖人师傅灵巧的双手滴溜溜地转，惊奇地看着一个个小玩意儿怎样诞生。 糖人师傅的手想在变魔术，一会儿变出个孙悟空，一会儿变出个大公鸡，一会儿是小白兔，一会儿又是老母猪······一块糖稀他捏几下，用嘴一吹，手上就托起了这些生灵。“糖人师傅的嘴，怎么这么神呢？”孩子们心里非常好奇，都伸长脖子瞪圆双眼，恨不得撬开他的嘴看个明白。 一会儿几个孩子掏出母亲给的钢蹦儿，买了自己最喜欢的一个糖人，高高兴兴地举着跑回家。没买糖人的孩子羡慕地跟随在后面，说说笑笑地走地老远，老远。 一个糖人一个故事。孩子们凭借想象，讲述糖人的趣事，这个这么讲，那个那么编，嘻嘻哈哈地说个不停。 猛然发现糖人要融化，这才想起应该吃掉。可是谁吃第一口，又成了难题。 大家让掏钱的孩子先吃，掏钱的孩子又让别人先吃，推让了好久定不下来，只好猜拳。猜胜了的孩子拿起糖人，端详一会儿用舌尖舔舔，然后郑重的让给别人，别人依然用舌尖小心的舔舔，谁也不想咬碎这个糖人。 糖人就这样渐渐的融化了，消失了。 我的童年早就过去了，可是这些事情却经常想起。 每当想起这些，我就自然想起那些小伙伴。原来糖人在我心中还没有融化呢。 4.我爱家乡的吹糖人作文在我的记忆中有个白发朱颜的老爷爷。 读一年级的时候，有一天邻居家的毛毛拿着一串糖葫芦向我炫耀。我求他让我闻闻，他不肯，气的我要哭了。 回到家里，我看见妈妈放在桌子上的项链，我机灵一动，拿着项链往村头跑。在那里，有个卖糖葫芦的。 我把项链捧在他的面前：“老爷爷，我能用这个换糖葫芦吗？”老爷爷的白胡子动了动，眉毛打成一个结。好一会才让我换糖葫芦。 给我时还叹了叹气。 拿着糖葫芦，我没有直接回家，先去让毛毛好好看看。 过了好久我才跨进家门，妈妈一听到说太好了是用项链换的，勃然变色打掉糖葫芦，连声问是和什么人换的，我吓呆了。真在这时，传来敲门声。 妈妈抹去泪痕去开门，门口竟站着那位卖糖葫芦的老爷爷。他微笑的从兜里掏出项链交给妈妈说：“小孩子不懂事，算了吧。” 妈妈这才如梦初醒。连声向他道谢，正打算付钱，老爷爷摆摆手，走了。 后来我再也没有见到他，可是我永远也忘不了这个白发朱颜的老爷爷。 5.我爱家乡的吹糖人作文在我的记忆中有个白发朱颜的老爷爷。 读一年级的时候，有一天邻居家的毛毛拿着一串糖葫芦向我炫耀。我求他让我闻闻，他不肯，气的我要哭了。 回到家里，我看见妈妈放在桌子上的项链，我机灵一动，拿着项链往村头跑。在那里，有个卖糖葫芦的。我把项链捧在他的面前：“老爷爷，我能用这个换糖葫芦吗？”老爷爷的白胡子动了动，眉毛打成一个结。好一会才让我换糖葫芦。给我时还叹了叹气。 拿着糖葫芦，我没有直接回家，先去让毛毛好好看看。 过了好久我才跨进家门，妈妈一听到说太好了是用项链换的，勃然变色打掉糖葫芦，连声问是和什么人换的，我吓呆了。真在这时，传来敲门声。妈妈抹去泪痕去开门，门口竟站着那位卖糖葫芦的老爷爷。他微笑的从兜里掏出项链交给妈妈说：“小孩子不懂事，算了吧。”妈妈这才如梦初醒。连声向他道谢，正打算付钱，老爷爷摆摆手，走了。 后来我再也没有见到他，可是我永远也忘不了这个白发朱颜的老爷爷 6.一些1、《老师的微笑》 老师的微笑 是风中的帆 没有风 哪有起航的船 是晨曦的露珠 没有露珠 哪有折射出的七彩阳光 老师的微笑 是学生心中的糖 没有糖 哪能尝出口中的甜 老师的微笑 是梦幻中的风筝 没有梦 哪有风筝飞得那么高那么远。 2、《教师颂》 别人从生活中捞取黄金 您只能获取花香 您的黄金是早晨的太阳 您的银子是十五的月亮 但您依然快乐的吹着口哨 您的自豪是桃李芬芳 你是腊烛， 闪耀微弱的烛光； 你是园丁， 流下辛勤的汗珠滴滴闪亮； 啊！ 老师—— 你把我培养成人， 让我为祖国发光； 啊！ 老师—— 你教会我怎样做人， 我的血液里有你的心血在流淌！ 老师，辛苦了 是谁—— 把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。 是谁—— 把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。 是谁—— 把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！ 您的保护让我们健康成长。 在金秋时节结下硕果。 您辛苦了！老师！ 在酷暑严寒中辛勤工作的人们。 您辛苦了！老师！ 把青春无么奉献的人们。 我们向您致以崇高的敬意！ ——您辛苦了，老师！ 3、《老师，妈妈》 老师您是一位园丁， 却更像一位慈祥的妈妈。 在您眼里，我们都是孩子。 在您心里，我们都是宝贝。 您不仅给了我知识， 还教了我做人的道理， 更给了我妈妈般的爱。 在您无数个眼神里，我看到了希望。 在您灿烂的微笑里， 我增添了信心。 我爱您老师， 我爱您妈妈。 7.谁有关于台湾的诗歌..热血颂 对于台湾，我不想说什么，事实上，已经无话可说. 如果鲜血可以解决问题， 我原意用自己的血铺平一条道路 而且我相信，如果需要，许许多多的人会选择和我同样的道路.. 我们爱我们的国家，即使他贫穷，即使他弱小， 而现在，我们的国家一天天在强大，于是，我们更加有了热爱他的理由， 热爱如斯，又如何忍坐看主权被凌辱，国土被侵犯. 深夜于听风阁，心潮澎湃，做诗数首，自励励人. 1 我曾经是贫穷，我曾经是苦难， 我曾经是哀鸿遍野，我曾经是妻离子散. 历史在那里， 说他遥远， 我却只感觉到了，一个瞬间. 五十年，是的，五十年. 足以让英雄，伴铁戟钢枪， 醉倒山河之畔， 足以让豪杰，沙场饮血， 笑傲众峰之颠. 足以让勇者，前仆后继， 飞蛾扑火那般. 足以让志士，生死相随， 只为一个信念. 五十年，是的，五十年. 多少的梦，承载不变. 多少的愁，化解不堪. 多少的金戈铁马，化作绕指柔缠， 多少的深闺幽梦，统统绕梁无端. 孩子们已经老去， 孩子们的孩子依旧热情如咆哮火山. 我听得到他们的苦闷， 更感受的到他们的呐喊. 那发自心灵深处的呐喊： 报我国家，护我河山. 其实在我，一切的一切，都很短暂. 毕竟我是历史，毕竟我是不朽， 毕竟我是浩浩荡荡的五千年. 从尧舜开始，直到明结清断. 我默默注视着中华民族的演变. 他们叫我，母亲. 是的， 我的乳汁，甜美清甘. 我的汗水，成就富饶肥沃土地大片大片， 我的身体，嶙峋骨架，肌肉脉络，构建成万里雄关. 护卫着宝贝们， 逆境中勇往直前. 还记得一个神话的破灭， 还记得划出的新起跑线. 还记得那瞬间的亲缘割断， 还记得此后的血流一片. 隔着海峡，我的孩子们颔首期盼， 同为炎黄子孙的根，同流华夏儿女的汗， 纵使有着隔海相望的距离， 难道就可以把我们生生拆散. 我庞大的身躯， 不能容忍这样的分散. 九百六十万， 是的，九百六十万， 辗转，前缘， 奔流，不断. 是鲜血创造了咆哮的巨响， 是归属编排了命运的变迁， 我声声呼唤， 台湾， 我的孩子 不管走到哪里， 我们始终，血脉相连. 2 千年惊变，世纪之交， 拱卫神州，边陲一岛。 写尽历史的笔力， 渗透史书的视角。 仲谋海船渡，郑和风雨摇， 天外斜阳正，成功驱夷苗. 还记否， 人烟荒芜时的一奶同胞。 相煎何急，煮豆燃烧？ 为什么一个中华， 偏要生生拆散成隔海遥遥？ 为什么一个祖先的后代， 满口夷语大街上狂笑？ 为什么千年的文化底蕴， 偏要洋字于前，不完不了？ 为什么又有认贼作父，骨肉相残 只为富贵荣华的心如刀绞。 有些人， 活着不如死掉， 有些人， 早已经忘却了祈祷， 有些人， 在世态万千中坠入魔道， 有些人， 甘愿抛弃人的尊严，只为顺从魔鬼的征招。 我与奔雷一起咆哮， 不让乌云遮住了灿烂阳光的微笑。 我与闪电共同舞蹈， 阻拦黑暗剥夺大地的燃烧。 我为铁，我为血， 只为架起一座桥， 化作两岸的统一图标。 我为刀，我为剑， 将红星闪耀过宝岛， 用叛徒的鲜血当作祭奠的微薄分毫。 今日生锈否？ 成吉思汗的弓马刀鞘， 明昔书香飘？ 武穆遗书的韬略经要。 中华儿女的英姿， 不在一个小小的孤岛， 因为他自始至终，直到永远， 始终会在母亲的怀抱。 将船买酒的闲来垂钓， 乘舟日边的心似狂潮. 龙泉笑傲的伴风舞蹈， 乾坤挽回的一笔青毫. 让热血沸腾于西西里岛， 让声音回荡遍谬斯神庙， 让鲜花绽放过白令海峡， 让红旗飘荡在天涯海角。 如斯，如是， 不只是心思的狂飙， 如斯，如是， 定然现实于不遥远的明朝. 3 一枕强国梦， 几十载风风雨雨的忧心忡忡， 一颗富国心， 终成了黄土埋身的荒郊野冢. 剑影如虹，飞梭长空， 英雄末路斜阳远， 豪情满腔自珍重. 今日回想， 前尘梦中. 如徐徐清风，吹过后涟漪波动. 如散淡流沙，沉鹅毛后生机未穷. 无数人走过， 慷慨赴义的道路，从从容容， 无数人飘过， 舍身为国的湍急河流，恨煞水神共工. 无数人看过， 战友喷溢鲜血的惨烈，愈发革命铭记心中. 无数人试过， 将生命置于不测的绞盘， 让地狱烈火焚烧尽残躯的雾气蒙蒙. 偏生一个党国， 与民众的安危疾苦， 末路形同. 偏叫一个中正， 与跻身强国的梦想， 互不相容. 难不成都是命. 注定中华儿女的磨难， 要这般经久. 前辈有灵， 岂能不俗世眷恋，难忘凡尘色色空空. 后人回首，终难控扼腕长叹，垂足顿胸. 血溅轩辕台边的中华鼎柱， 泪洒雨花石畔的国父遗风. 人们用梦祭奠前辈的英灵， 前辈用泪怒斥不肖子孙的害世劣行. 这般无耻， 百年后的地底相逢， 你还有面目眼睁心动？ 我恨，我痛， 我恨，我痛！！ 4 对小屋一间海天， 听西风吹向谁边？ 金门岛，和清灯烛影并入幽梦， 模糊中不知谁人唱，归家难声声断人肝胆。 厦门的冬天， 微冷中分外天地宽， 隐约隔岸， 爆竹声声脆响，却是一脉同源， 风情不变，山水流转， 高山流水缘何要曲高和寡地流传， 竹林神韵，魏晋风流的一曲高歌， 聆听的分明是一国的两面。 仰天长叹， 同一片银河星汉， 恰似说，牵牛织女， 迢迢皎皎，寂寞寡欢。 形同母子，更或情恋 多情似这般， 天意为何要折反？ 想，也休怨， 痛，也休怨， 一腔热血，勤撒勤换， 朝夕肃穆，对景何堪？ 曾几忆竭石东立，海天一线， 截江断流，挪山移海， 看我豪迈依如前， 5 吹不尽万里冰霜，雪撒江国。 8.给我几首艾青的诗歌1，《我爱这土地》 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ———然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… （一九三八年十一月十七日） 2，《太阳的话 》 打开你们的窗子吧 打开你们的板门吧 让我进去，让我进去 进到你们的小屋里 我带着金黄的花束 我带着林间的香气 我带着亮光和温暖 我带着满身的露水 快起来，快起来 快从枕头里抬起头来 睁开你的被睫毛盖着的眼 让你的眼看见我的到来 让你们的心像小小的木板房 打开它们的关闭了很久的窗子 让我把花束，把香气，把亮光， 温暖和露水撒满你们心的空间 3，《鱼化石》 动作多么活泼， 精力多么旺盛， 在浪花里跳跃， 在大海里浮沉； 不幸遇到火山爆发， 也可能是地震， 你失去了自由， 被埋进了灰尘； 过了多少亿年， 地质勘察队员在， 岩层里发现你， 依然栩栩如生。 但你是沉默的， 连叹息也没有， 鳞和鳍都完整， 却不能动弹； 你绝对的静止， 对外界毫无反应， 看不见天和水， 听不见浪花的声音。 凝视着一片化石， 傻瓜也得到教训： 离开了运动， 就没有生命。 活着就要斗争， 在斗争中前进， 当死亡没有来临， 把能量发挥干净。 4，《黎明的通知》 为了我的祈愿 诗人啊，你起来吧 而且请你告诉他们 说他们所等待的已经要来 说我已踏着露水而来 已借着最后一颗星的照引而来 我从东方来 从汹涌着波涛的海上来 我将带光明给世界 又将带温暖给人类 借你正直人的嘴 请带去我的消息 通知眼睛被渴望所灼痛的人类 和远方的沉浸在苦难里的城市和村庄 请他们来欢迎我—— 白日的先驱，光明的使者 打开所有的窗子来欢迎 打开所有的门来欢迎 请鸣响汽笛来欢迎 请吹起号角来欢迎 请清道夫来打扫街衢 请搬运车来搬去垃圾 让劳动者以宽阔的步伐走在街上吧 让车辆以辉煌的行列从广场流过吧 请村庄也从潮湿的雾里醒来 为了欢迎我打开它们的篱笆 请村妇打开她们的鸡埘 请农夫从畜棚牵出耕牛 借你的热情的嘴通知他们 说我从山的那边来，从森林的那边来 请他们打扫干净那些晒场 和那些永远污秽的天井 请打开那糊有花纸的窗子 请打开那贴着春联的门 请叫醒殷勤的女人 和那打着鼾声的男子请年轻的情人也起来 和那些贪睡的少女 请叫醒困倦的母亲 和她身边的婴孩 请叫醒每个人 连那些病者与产妇 连那些衰老的人们 呻吟在床上的人们 连那些因正义而战争的负伤者 和那些因家乡沦亡而流离的难民 请叫醒一切的不幸者 我会一并给他们以慰安 请叫醒一切爱生活的人 工人，技师以及画家 请歌唱者唱着歌来欢迎 用草与露水所掺合的声音 请舞蹈者跳着舞来欢迎 披上她们白雾的晨衣 请叫那些健康而美丽的醒来 说我马上要来叩打她们的窗门 请你忠实于时间的诗人 带给人类以慰安的消息 请他们准备欢迎，请所有的人准备欢迎 当雄鸡最后一次鸣叫的时候我就到来 请他们用虔诚的眼睛凝视天边 我将给所有期待我的以最慈惠的光辉 趁这夜已快完了，请告诉他们 说他们所等待的就要来了 5，《希 望》 梦的朋友 幻想的姊妹 原是自己的影子 却老走在你前面 像光一样无形 像风一样不安定 她和你之间 始终有距离 像窗外的飞鸟 像天上的流云 像河边的蝴蝶 既狡猾而美丽 你上去，她就飞 你不理她，她撵你 她永远陪伴你 一直到你终止呼吸 9.求助“几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥”，明月相伴，花下吹箫，这种充满了一种司马相如琴挑卓文君的浪漫情调，但是这毕竟只是一个开始，在诗人的眼中，那伊人所在的红墙虽然近在咫尺，却如天上的银汉一般遥遥而不可及，这种距离，泰戈尔笔下“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是明明心中相爱，却不能在一起”的绝望。 “似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”，这是最让人称道的一联，是的，今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是记录着花下吹箫的浪漫故事，而今夜的星辰，却只有陪伴自己这个伤心之人。诗人是清醒的，他知道往事不可能重现，而正是因为这种清醒，才使他陷入了更深的绝望。 诗中，所有的虚幻的安慰全消失了，只有一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势即思念的姿势。试想，诗人独立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打湿了自己的衣裳，打湿了自己的心灵。 而这种等待的尽头却只能是一片虚无，这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态。 王国维说：“欲达解脱之域者，固不可不尝人世之忧患，然所贵乎忧患者，以其为解脱之手段，故非重忧患自身之价值也。 今使人日日居忧患言忧患，而无希求解脱之勇气，则天国与地狱彼两失之，其所领之境界，除阴云蔽天沮洳弥望外，固无所获焉。”王国维所说的正是这种“一步一步，走进没有光的所在”的绝望心态。 “缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉”。正能和李商隐的《无题》诗“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”相媲美，也和他的另一首诗《秋夕》中“心如莲子常含苦，愁似春蚕未断丝。 判逐幽兰芳颓化，此生无分了相思”有异曲同工之处。春蚕吐丝，将自己重重包裹，正如诗人自己，用重重思念将自己重重包围，这也正是“无情不似多情苦，一寸还成千万缕。 天涯地角有穷时，只有相思无尽处”。春蚕吐丝尽头是茧，是死；红烛流泪的尽头是灰，是死，而死，自然是人世间最为绝望的结局了。 而黄景仁诗中的“芭蕉”也正有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”之意。 “三五年时三五月，可怜杯酒不曾消”，这句诗同首联呼应，三五年时三五之月，自然是“几回花下坐吹箫”的往昔，而那时的美酒在今夜早已被酿成苦涩自斟自饮了，而这种苦涩是永远也无法消除的。 因为，诗人无法不想念，也就无法同往昔和现实的夹缝之中突围出来。“可怜杯酒不曾消”，表面说的是消不尽的酒意，其实说的是一种无法摆脱的伤感，这种无法消解酒意的“醉”是“醉”并非在往昔的回忆中而醉，而是一种“醉”在孤独的现实中的一种苦痛。 |