1.请问“维申及甫,维周之翰甫侯和申伯这两位贤良臣，不愧为我大周王朝之栋梁。 出处：《崧高》【作者】佚名 【朝代】先秦 崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃。四方于宣。 亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。 白话释义： 巍峨的山峰以四岳为尊长，四岳之高峻可达九天之上！高峻的四岳之上降下神灵，由此诞生甫侯申伯二贤良。甫侯和申伯这两位贤良臣，不愧为我大周王朝之栋梁，他们领封地做诸国的屏障，不辞辛苦布王恩泽于四方。 一向勤勉恭谨的贤良申伯，周王命他把现世之业延续。分封他到谢地去经营都邑，一领南方诸国之楷模风气。和蔼可亲的周王命令召伯，先到谢地为申伯营造府邸。责成申伯安定南方诸侯国，为大周永保大业世袭罔替。 扩展资料 写作背景： 中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，为《大雅》的第二十五篇。此诗是周宣王大臣尹吉甫送别申伯之作。全诗八章，每章八句，都是赞扬的话，其旨意是歌颂申伯辅佐周室、镇抚南方侯国的功劳，同时也写了宣王对申伯的优渥封赠及不同寻常的礼遇。 创作于周宣王时期，应是尹吉甫赠给在王室为卿士而又出为方伯的申伯的。当时周宣王的母舅申伯来朝，周宣王优待有加，增加封地之外，还派人给他建造城邑，经营土地。申伯回国，尹吉甫作此诗送之。 西周末期，其南方有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐等侯国。由于王室卑微，这其中一些渐渐强大起来的诸侯并不怎么顺从王室，叛乱时有发生，所以派谁去统领侯国，安抚南方，对当时的周王室来说，就是迫在眉睫的头等大事了。 申国为周初所封，西周末年依然强大，在众侯国中有一定的威望。申伯入朝为卿士，在朝中有很高威信。鉴于当时的形势，再加上申伯是王室贵戚（宣王元舅），故宣王改大其邑，派他去做南方方伯。所以，宣王分封申伯与谢，有其政治目的，完全是以巩固周王室的统治为出发点的。 2.诗经•采薇的意思是什么采薇采薇，薇亦作止。 曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。 不遑启居，猃狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。 曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。 我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。 曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。 忧心孔疚，我行不来。 彼尔维何，维常之华。 彼路斯何，君子之车。 戎车既驾，四牡业业。 岂敢定居，一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。 君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。 岂不日戒，猃狁孔棘。 昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀。 【注释】： 出自【诗经·小雅·鹿鸣之什】。 薇，野豌豆苗，可食。 作，生，指初生。 止，语末助词。 曰，言、说。 一说为语首助词，无实意。 莫，即今“暮”字。 靡室靡家，无有家室生活。意指男旷女怨。 【赏析】 寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。 此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。 《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。 全诗六章，可分三层。既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。 前三章为一层，追忆思归之情，叙述难归原因。这三章的前四句，以重章之叠词申意并循序渐进的方式，抒发思家盼归之情；而随着时间的一推再推，这种心情越发急切难忍。 首句以采薇起兴，但兴中兼赋。因薇菜可食，戍卒正采薇充饥。 所以这随手拈来的起兴之句，是口头语眼前景，反映了戍边士卒的生活苦况。边关士卒的“采薇”，与家乡女子的“采蘩”、“采桑”是不可同喻的。 戍役不仅艰苦，而且漫长。“薇亦作止”、“柔止”、“刚止”，循序渐进，形象地刻画了薇菜从破土发芽，到幼苗柔嫩，再到茎叶老硬的生长过程，它同“岁亦莫止”和“岁亦阳止”一起，喻示了时间的流逝和戍役的漫长。 岁初而暮，物换星移，“曰归曰归”，却久戍不归；这对时时有生命之虞的戍卒来说，怎能不“忧心烈烈”。那么，为什么戍役难归呢？后四句作了层层说明：远离家园，是因为玁狁之患；戍地不定，是因为战事频频；无暇休整，是因为王差无穷。 其根本原因，则是“玁狁之故”。《汉书•匈奴传》说：“（周）懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。 中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃狁之故’云云。”这可视为《采薇》之作的时代背景。 对于玁狁之患，匹夫有戍役之责。这样，一方面是怀乡情结，另一方面是战斗意识。 前三章的前后两层，同时交织着恋家思亲的个人情和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。其实，这也构成了全诗的情感基调，只是思归的个人情和战斗的责任感，在不同的章节有不同的表现。 四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。 其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意，可分四层读。 四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。 岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗；“驾彼四牡，四牡骙骙。 君子所依，小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。 最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。 将士们天天严阵以待，只因为玁狁实在猖狂，“岂不日戒，玁狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写，认为《采薇》是“遣戍役”、劝将士之诗。 这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看，这位戍卒既恋家也识大局，似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。 因此，在漫长的归途上追忆起昨日出生人死的战斗生活，是极自然的。 笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。 或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今，痛定思痛，怎能不令“我心伤悲”呢？“昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记时，更是抒情伤怀。 个体生命在时间中存在，而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情，千古常新。 今人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。 “行道迟迟”，似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。一别经年，“靡使归聘”，生死存亡，两不可知，当此回归之际，必然会生发“近乡情更怯，不敢问来人”（唐李频《渡汉江》）的忧惧心理。 然而，上述种。 3.求《诗经》中曹风的部分●国风·曹风 ○蜉蝣 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。 蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。 蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。 ○候人 彼候人兮，何戈与礻殳。彼其之子，三百赤芾。 维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。 维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。 荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。 ○鳲鸠 鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。 鳲鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。 鳲鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。 鳲鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年？ ○下泉 冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。 冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。 冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。 芃芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳之。 4.诗经中含有周字的诗句1、有饛簋飧，有捄棘匕。 周道如砥，其直如矢。 君子所履，小人所视。 眷言顾之，潸焉出涕。 出自先秦佚名《小雅·大东》 释义： 农家圆簋里虽然盛满熟食，上面却插着棘枝做的弯匙。 通京大道如磨刀石般平坦，又好像射出的箭一样笔直。王公贵族们可以漫步其上，草民百姓只能两眼空注视。 我悲愤满怀回顾起这些事，情不自禁潸然泪下衣衫湿。 2、呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示我周行。 出自先秦佚名《小雅·鹿鸣》 释义： 一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。 我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。 人们待我真友善，指示大道乐遵照。 3、心之忧矣，如或结之。 今兹之正，胡然厉矣？ 燎之方扬，宁或灭之？赫赫宗周，褒姒灭之！ 出自先秦佚名《小雅·正月》 释义： 心中忧愁深又长，好像绳结不能解。当今政治真难说，为何越来越暴烈？大火熊熊烧起时，难道有谁能扑灭？辉煌显赫周王朝，褒姒竟然将它灭。 4、崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。 维申及甫，维周之翰。四国于蕃。 四方于宣。 出自先秦佚名《诗经·大雅》 释义： 巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。 神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。 藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。 5、周宗既灭，靡所止戾。 正大夫离居，莫知我勚。 三事大夫，莫肯夙夜。 邦君诸侯，莫肯朝夕。 庶曰式臧，覆出为恶。 出自先秦佚名《雨无正》 释义： 大周天子宗亲已经被灭亡，哪里也找不到落脚的地方。爵高位显的大夫四散流亡，全然不理解我的劳苦忧伤。 那些司徒公卿中下大夫们，不肯早起晚睡为国事奔忙。各邦国君王和列位诸侯啊，不肯朝夕陪王伴驾在身旁。 那些平民百姓原本很善良，反倒起来为非作歹反朝堂。 5.《诗经》的形式美与周代社会的关系《诗经》中反映的自然观念还与周代的社会结构紧密相关。在《诗经》的时代，我国中原地区已形成了以种植经济为基本方式的农业社会结构。周民族向来以农为本，其远祖后稷即是传说中的农神，周人的历代首领如公刘、古公宜父、文王等都极其重视农耕，在宗庙祭祀之乐《周颂》中就有《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》等祭歌专用于春夏祈谷、秋冬报赛，祭祀繁多，足见农事在周人社会生活中的神圣地位。从这些祭歌中可以看到西周初年中原地区的农业生产已具相当规模： 骏发尔私，终三十里，亦服尔耕，十千维耦。 -《周颂·噫嘻》 劳动场面非常浩大， 栽获济济，有实其积，万亿及积。 -《周颂·栽芟》 劳动果实堆积如山。这种以农耕为业的社会结构延续了数千年，极大地影响了中原地区人民的文化心理、审美心态及中原文化发展趋势，同时也规范着人与自然的关系。 在以农为本的生产方式和生活形态中，周人关注着与农业生产相关的一切自然事物及自然现象，长期的生产实践使他们积累了大量对于自然事物的感受与经验。据晋人陆机统计，《诗经》中写到的草木有八十多种，鸟兽有三十多种，虫鱼有三十种。诸如： 陟彼高冈，析其柞薪。 -《小雅·车奉》 遵彼汝坟，伐其条枚。 -《周南·汝坟》 采采卷耳，不盈顷筐。 -《周南·卷耳》 这些诗句都是周人劳动生活的直接描述。而人们最初的审美对象便是这些与人类的生产活动有直接关系的动植物。例如《周南·葛覃》写道： 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫，是刈是滢，为缔为络，服之无译。 诗人之所以赞美葛的茂盛，是因为可以获得更多的生活资料，织布缝衣。又如《召南·驺虞》写道： 彼茁者葭，壹发五犯。于嗟呼驺虞！ 诗人之所以歌咏芦荻的茂密，是因为茂密的芦荻丛中隐藏着许多猎物，"中必迭双也"（朱熹《诗集传》）。再如《小雅·信南山》中写到对雨雪的赞美： 上天同云，雨雪雾雾，益之以霖霖。 既优既渥，既露既足。生我百谷。 这是因为天降瑞雪，正好有利于五谷生长。此外，人们咏《茉莒》，因为据说它是治病的药物，咏《采蘩》是因为它"于以用之，公侯之事"，是祭祀品。显然，在上述诗歌中所表现的对于自然事物的审美意识都是与物质功能的考虑相联系的。这并不奇怪，因为在人类审美意识的发展史上，美的观念是伴随着实用的观念而来的，人类最早的审美经验与物质需要的满足是一致的。 6.<诗经 鲁颂·駉之什 閟 宫> 翻译诗经·颂·鲁颂·駉之什·閟宫2006-5-22 17:35 閟宫有侐，实实枚枚。 赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。 弥月不迟，是生后稷。降之百福。 黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。 有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。 后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。 至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。 敦商之旅，克咸厥功。王曰：叔父！建尔元子，俾侯于鲁。 大启尔宇，为周室辅。 乃命鲁公，俾侯于东。 锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子。 龙旗承祀。六辔耳耳。 春秋匪解，享祀不忒：皇皇后帝，皇祖后稷。享以骍牺，是飨是宜。 降福既多，周公皇祖，亦其福女。 秋而载尝，夏而楅衡。 白牡骍刚，牺尊将将。毛炰胾羹，笾豆大房。 万舞洋洋，孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。 保彼东方，鲁邦是常。不亏不崩，不震不腾。 三寿作朋，如冈如陵。 公车千乘，朱英绿縢.二矛重弓。 公徒三万，贝胄朱綅。烝徒增增，戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。 俾尔昌而炽，俾尔寿而富。黄发台背，寿胥与试。 俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千岁，眉寿无有害！ 泰山岩岩，鲁邦所詹。 奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。 莫不率从，鲁侯之功！ 保有凫绎，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蛮貊。 及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若！ 天锡公纯嘏，眉寿保鲁。 居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。 宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。 徂徕之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。 松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。奚斯所作，孔曼且硕，万民是若！ [题解] 歌颂鲁僖公能继承祖业，振兴鲁国，恢复疆土，修筑宗庙。 [注释] 1、閟（必bì）、侐（续xù）：《郑笺》：“閟，神也。姜嫄神所依，故庙曰神宫。” 《毛传》：“侐，清静也。” 2、实实枚枚：《毛传》：“实实，广大也。” 《释文》：“枚枚，《韩诗》云：闲暇无人之貌也。” 3、回：《集传》：“回，邪也。” 4、依：《集传》：“依，犹眷顾也。” 5、弥（迷mí）：《郑笺》：“弥，终也。 ……终人道十月而生子，不迟晚。” 6、重穋（路lù）：《正义》：“《七月·传》曰：后熟曰重，先熟曰穋.” 7、稙（直zhí）稚（直zhí）：《毛传》：“后种曰稙，先种曰稚。” 8、奄有下国：《集传》：“奄有下国，封于邰（台tái）也。” 9、秬（聚jù）：《郑笺》：“秬，黑黍也。” 10、缵（纂zuǎn）：《毛传》：“绪，业也。”《释文》：“缵，继也。” 11、翦：“剪”的异体字。《郑笺》：“翦，断也。 大王自豳徙居岐阳，四方之民咸往归之，于时而有王迹。” 12、致天之届：《传疏》：“致天之届，犹云致天之罚耳。” 13、虞：《广雅o释诂二》：“虞，欺也。” 14、敦：《通释》：“此诗敦亦当读屯，屯，聚也。 犹《商颂》‘裒荆之旅’， 裒亦聚也。盖自聚其师旅为聚，俘虏敌之士众，亦为屯聚之也。” （“裒荆之旅”出自《商颂·殷武》。） 15、叔父：《集传》：“叔父，周公也。 元子，鲁公伯禽也。” 16、宇：《毛传》：“宇，居也。” 17、附庸：《集传》：“附庸，犹属城也，小国不能自达于天子，而附于大国也。” 18、庄公之子：《毛传》：“周公之孙，庄公之子，谓僖公也。” 19、耳耳：《毛传》：“耳耳然，至盛也。” 20、忒（特tè）：《集传》：“忒，过差也。” 21、是飨是宜：《郑笺》：“天亦飨之宜之。” 22、尝：《集传》：“尝，秋祭名。 楅衡，施于牛角，所以止触也。” 23、刚：《集疏》：“刚者，犅（刚gāng）之借字。 《说文》：‘犅，特也。牛父也。 ’骍刚犹言骍牡。” 24、牺尊：《集传》：“牺尊，画牛于尊腹也。 或曰，尊做牛形，凿其背以受酒也。”《正义》：“将将然而盛美也。” 25、毛炰（跑páo）、胾（自zì）：《毛传》：“毛炰，豚也。胾，肉。 羹，大羹，鉶（形xíng）羹也。” 26、大房：《集传》：“大房，半体之俎，足下有跗（夫fū），如堂房也。” 27、保：《郑笺》：“保，安。常，守也。” 28、三寿：《通释》：“三寿，犹三老也。” 29、縢（腾téng）：《毛传》：“朱英，矛饰也。 縢，绳也。” 30、贝胄：《毛传》：“贝胄，贝饰也。 以朱綅（钦qīn）缀之。” 31、烝：《毛传》：“烝，众也。” 32、膺：《通释》：“赵注《孟子》曰：膺，击也。”《郑笺》：“惩，艾也。” 《正义》：“惩艾皆创，故为艾也。” 33、承：《集传》：“承，御也。” 34、黄发台背：《郑笺》：“黄发台背，皆寿征也。”《集传》引王氏曰：“寿者相与为公用也。” 35、艾：《方言》卷四：“艾，长老也。东齐鲁卫之间，凡尊老谓之叟，亦谓之艾。” 36、眉寿：《郑笺》：“眉寿，秀眉，亦寿征。” 37、岩岩：《正义》：“泰山之高岩岩然。” 《毛传》：“詹（沾zhān），至也。” 38、龟：山名，在今山东新泰县西南。 蒙：山名，在今山东蒙阴县南。《郑笺》：“大东，极东也。” 《集传》：“荒，奄也。” 39、同：《通释》：“诸侯殷见天子曰同，小国会朝大国亦曰同。” 40、凫（扶fú）：山名，在今山东皱县西南。绎：山名，也作“峄（益yì）”，在今山东皱县。 7.有哪些出自《诗经》且有寓意的名字1.蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。 所恋的那个心上人，在水的另一边。 2.桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树繁茂，桃花灿烂。 3.巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。 4.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。 高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？ 5. 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 |