1.为什么女娲的形象是人面蛇身的在中国上古神话中，女娲是人类的创造者，是补天的女神，她的由来由以下产生： 一、源于原始人对蛙的崇拜。 母系氏族中以“蛙”为图腾的民族，那时蛙被看成为繁殖力旺盛的象征。 二、源于原始人对水产生物贝类的崇拜。 古时，娲与赢字义相通，赢属蚌类，蚌分两扇，被作为女性某一器官隐密象征。 三、源于原始人对石头的崇拜。 石为土精，蛇又是土地的象征，因此，女娲被描绘成人面蛇身，具有抟土造人的神奇本领。 其实古人崇拜蛇很简单，一是因为蛇滋生能力很强，古代对于女性的滋生能力是十分推崇的，因此古人对蛇崇敬；二是对因为古代生活环境很恶劣，人们对于蛇的能力的害怕。 蛇没有四肢，却能自由爬行，而且不论是水肿还是陆地，都能生存；蛇同时还具有“起死回生”的能力：每年春天，冬眠的蛇开始复苏，并且蜕皮再生，让受自然力胁迫、生存条件极为艰苦的原始人对蛇产生了极大的崇敬。同时，蛇又是有毒的，常常对人们动员袭击，给人们带来伤害甚至失去生命。 因此，一种对蛇的害怕也在原始人类中繁殖。于是，原始人类便把蛇作为图腾加以崇拜，并且认为这样蛇便不会伤害自己反而还回维护自己。 而楼主所说女娲为什么是人首蛇身，其实就是对于蛇的滋生生育能力的崇拜以及蛇图腾的崇拜。将蛇和女娲这个女性形象结合。 女娲做为中国神话史上最为人熟知的女神，她的主要功劳就在于造人和补天。而作为女神的这一性别神祗，女娲的生殖能力是被特别所赋予的功效。 《山海经 大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”这里的女娲被赋予了蛇的身躯，不仅是神话的神秘性，还因为蛇本身具有的顽强的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。 2.谁能告诉我神女女娲的来历吗在中国远古神话传说中有一个带有神秘色彩的人物，这就是曾以"造人"、"补天"而被尊崇为女神的女娲。 据史籍记载，女娲是被古人尊奉为人类始祖的伏羲的妹妹，在传说中，女娲和伏羲具一种人首蛇身的异相，女娲也被尊奉为人类之母，是中国历史上一个重要的人物。《太平御览》卷七八引《风俗通》云："俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。 剧务；力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人"。这是女娲抟土造人之说。 又有当女娲造人之际，诸神咸来相助的记载。《淮南子.说林篇》云："黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也"。 此为女娲与诸神共同造人之说。显然前一说是受原始社会母权制时期的影响，后一说有原始社会父权制时期遗留的痕迹。 与女娲宇宙天人有密切关系的，就是女娲发明创造了笙簧（中国传统的吹奏乐器）。 战国时期史官所撰的《世本》，记黄帝迄春秋时诸侯大夫的氏姓、世系。 居（都邑）、作（制作）等。其中《作篇》（清代张澍粹集补注本）云："女祸作笙簧。 "张澍还注释云："女娲，太昊氏之女弟。……《博雅》引《世本》云："女娲作笙簧。 笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也"。当系宋注。 《帝王世纪》："女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧"。《唐乐志》："女娲作笙，列管于匏上，纳簧其中。 "《风俗通》、《书钞》引无笙字。张澍这段注释引经据典说明女娲是发明创造笙簧的人，进一步指出"女娲作笙簧"亦与人类的繁衍滋生密不可分，"象物贯地而生"就是这个意思。 《说文解字》在解释"娲"时，云："古之神圣女，化（即孕育）万物者"。两者联系观之，看出女娲是一位生育人类，创造万物的伟大母亲。 "笙，生也，象物贯地而生"，既然有繁衍滋生人类的意思，这与女娲造人就相吻合了。再从"女娲兄妹结婚"的神话来看"女娲作笙簧"的意义。 唐代李冗《独异志》。卷三载："昔宇宙初开时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。 议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰："天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。 "于烟即合。其妹即来就兄…… 这段记载原是一个洪水遗民再造人类的神话，只记载了这段神话的后半部，前半部大致是说雷公发下洪水，淹灭了天下人类，只有伏羲和女娲兄妹坐在葫芦里逃避洪水得救。 他们是洪水退去后仅存的孓遗，只得兄妹结婚，传下后代，使人类重新繁衍滋生在大地上。至今我国西南苗、瑶等少数民族中仍有这种传说。 这与笙簧又有什么关系呢？五代后唐马镐《中华古今注》载： 上古音乐未和，而独制笙簧，其义云何？答曰：女娲伏羲之妹，人之生而制其乐，以为发生之象。 这里所说的意思，与张澍"象物贯地而生"是同一内涵。 从笙这种吹奏乐器本身结构和开头来说，笙是"以匏为之"，"列管于匏上，纳簧其中"，匏，是一种葫芦，笙管插匏（葫芦）制的笙斗上，又纳簧片于其中。这种构造正寄寓着伏羲和女娲兄妹同入葫芦（匏）中逃避洪水，再造人类的遗意。 女娲炼石补天，治理洪水之后，再造了人类，为了繁衍滋生，又发明创造了笙簧，以志繁衍滋生人类之意，这就是"上古音乐未和"之时，女娲"独制笙簧"的原因和意义。 女娲被尊崇为创造天地人类推神灵，撩开那种神话传说的神秘幕纱，女娲是个怎样的人呢？她是中国三皇五帝时期一个统御全国部落的女首领，也就是母系氏族社会的女酋长。 古籍中有少这方面的记载。 《太平御览》卷七八引《帝王世纪》云："女娲氏亦风姓，承疱牺制度，……一号女希，是为女皇。 "《山海经.大荒西经》郭璞注云："女娲，古神女而帝者。"《淮南子.览冥篇》高诱注云："女娲阴帝，佐虑戏治者也。 "《太平御览》卷七八引曹植《女娲赞》云："古之国君。"王充《论衡.顺鼓篇》引董仲舒语"雨不霁，祭女娲"，并指出其意"殆谓女娲古妇人帝王者也"。 明代周游《开辟演义》则云："伏羲氏崩，群臣推女娲氏即位，号为女皇，建都于中皇之册。"这些都表明，上士时期，当第一个统一中华民族各部落的帝王伏羲去世之后，女娲被诸侯推为帝王，继承伏羲的帝位，并建于当时的中皇之山，号娲皇。 她在当女皇期间，致力于繁衍人口。女娲继承发展伏羲创始的嫁娶的礼法之制度，奠定了中国人类社会第一个婚姻"法"，《路史.后纪二》注引《风俗通》云："女娲祷祠神，裨面为女媒，因置婚姻。 "女娲向祠庙里的神祷告，请求让自己成为人类婚姻的媒约，得到神的应允后，便建立了人类的媒约嫁娶婚姻制度。《路史.后纪二》还云："以其载媒，是以后世有国，是礼为皋襟之神。 "女娲亲自为媒约，所以后世建立国家的，都把她奉为结合婚姻的郊媒之神。与此同时女娲发明创造了笙簧。 在上古原社会，男女**之地在效外，男女欢会多以歌声交流情感，音乐自然成了爱情最佳媒介，《诗经》中多有反映。女娲肩负了这种男女欢会的组织工作，并是领导者，她觉得"音乐未和"，没有能在男女欢会中地到媒介作用，于是，女娲发明创造了吹奏乐器笙簧，并在男女欢会于郊外时，进行吹奏，给情人增添欢悦，激起心中的感情。 3.女娲是哪个教的信奉物女娲最初只是中国原始神话的形象，起初不是什么教的产物，源于神话传说而已。 后来被道教吸收，成了他们的神仙，现在说来可以是道教的形象。 那个诗是假的。古代商朝有唐宋风味的诗吗？《诗经》是周朝的，都比那首诗古老得多，怎么可能是纣王写的呢，而且还流传到现在。那都是许仲琳自己做的，《封神演义》的故事情节都是假的，误导观众，但是大的故事背景和某些人物形象还是有其来源的，但价值不大。作为艺术作品，还是有其价值的。这个就是明清人写的神魔小说，不要信以为真，要看真正的历史。 如果研究神话的话，就不能看那个了，《封神》更是胡乱糅合加主观臆造，要看原本的神话传说，从《山海经》和《搜神记》之类的书看。 补充资料： /view/10667.htm 4.有谁知道诗经里的神话故事神话的保存1.诗歌总集：《诗经》——《大雅·生民》、《商颂·玄鸟》《楚辞》——《九歌》、《天问》2.史书——《左传》、《国语》、《逸周书》3.子书——《庄子》、《孟子》、《墨子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》。 4.《山海经》、《穆天子传》二、中国神话及其蕴涵的民族精神（一）中国古代神话的内容及其分类神话分类是神话学的一个重要课题，我国的神话研究者如茅盾、林惠祥、谷德明等，都从不同的角度提出了多种分类方法。郭预衡《中国文学史》分为四类：自然神话、创世神话、3.英雄神话、传奇神话。 袁行霈《中国文学史》分为五类：1、创世神话对于世界的形成的探索，构成了创世神话的基本主题。这些神话尽管形成文字较晚，且明显杂有后人意识，仍然特色鲜明，引人入胜。 天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。 盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日后一丈，盘古日长一丈。 如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。——《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》尽管这一记述产生于三国时期，但其渊源则很久远。 这种卵生神话具有世界性的普遍意义，反映了原始思维的基本特征。与此相关的还有《绎史》卷一引自《五运历年记》的一段记载，称盘古死后，化身为万物：首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。 身之诸虫，因风所感。化为黎氓。 2、始祖神话先民对人类自身的起源也十分关注，其中最著名的就是《女娲造人》神话：俗说天地开辟，未有人民。女蜗抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絚于泥中，举以为人。 故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絚人也。——《太平御览》卷七十八引《风俗通义》纳入基督教圣经《旧约全书》的《创世纪》这一古代犹太人的文献，保存了上帝用泥土造人的神话：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。” 在拉丁美洲发现的《波波尔·乌》（公社之书）这部古代印第安人的古典著作，也说创造者的始祖神们先用干土和湿泥做人，不过失败了，后来在太阳和曙光奶奶的指点下，用玉米面做成了人。女娲同时也是补天的神灵：往古之时：四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。 火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州.积芦灰以止**。苍天补，四极正，**涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 ——《淮南子·览冥训》与女娲相关的还有伏羲神话，据说二人本是兄妹，宇宙开辟之时，于昆仑山中结为夫妻，繁衍了人类。近代以来，地下考古发掘出一些类似的画像，如东汉武梁祠石室画像之二、东汉石刻、隋高昌故址阿斯塔那墓室彩色绢画等。 这些图象均作人首蛇身的男女二人两尾相交之状，据中外学者考证，确证其为伏羲、女娲，两尾相交正是夫妇的象征。其中一人执规，一人执矩。 据说他们制定了婚礼，禁止兄妹通婚，规、矩或许表明了这点。 5.女娲是哪儿出生的在中国上古神话中，女娲是人类的创造者，是补天的女神，她的由来由以下产生： 一、源于原始人对蛙的崇拜。 母系氏族中以“蛙”为图腾的民族，那时蛙被看成为繁殖力旺盛的象征。 二、源于原始人对水产生物贝类的崇拜。 古时，娲与赢字义相通，赢属蚌类，蚌分两扇，被作为女性某一器官隐密象征。 三、源于原始人对石头的崇拜。 石为土精，蛇又是土地的象征，因此，女娲被描绘成人面蛇身，具有抟土造人的神奇本领。 《太平御览》中说，女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，后来觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。 为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得“造人”的方法，凭自己的力量传宗接代。 《独异志》说的是：女娲与伏羲是兄妹。 当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人。俩人商议想结为夫妻，又自觉羞耻。 兄即与妹上昆仑山，祈道说：“若上天同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧”。这时天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。 女娲劳苦功高，在西汉的《运斗枢元命苞》中，女娲被列为和她的哥哥伏羲、尝百草救人无数的神农为中华民族人始之初的三皇。 盘古开天辟地，为华夏大地始祖。 我国古史神话传说中，有一位女神，她叫女娲。传说女娲之神人首蛇身。 曾教给人们婚姻之礼，造笙簧乐器。水神共工和火神祝融之间开始了一场战争，他们从天上一直打到地下，令上天及人间四处不宁，祝融胜，共工怒之，头触不周山。 山崩，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。 女娲目睹人类遭此横祸，心甚悲之，为了制止这场灾难于是决心补天，用五色石，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，斩东海大龟四足为柱，把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。 最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。 经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又重新过着安乐的生活。 但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。 据史籍记载，女娲是被古人尊奉为人类始祖的伏羲的妹妹，在传说中，女娲和伏羲具一种人首蛇身的异相，女娲也被尊奉为人类之母，是中国历史上一个重要的人物。《太平御览》卷七八引《风俗通》云："俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。 剧务；力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人"。这是女娲抟土造人之说。 又有当女娲造人之际，诸神咸来相助的记载。《淮南子.说林篇》云："黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也"。 此为女娲与诸神共同造人之说。显然前一说是受原始社会母权制时期的影响，后一说有原始社会父权制时期遗留的痕迹。 与女娲宇宙天人有密切关系的，就是女娲发明创造了笙簧（中国传统的吹奏乐器）。 战国时期史官所撰的《世本》，记黄帝迄春秋时诸侯大夫的氏姓、世系。 居（都邑）、作（制作）等。其中《作篇》（清代张澍粹集补注本）云："女祸作笙簧。 "张澍还注释云："女娲，太昊氏之女弟。……《博雅》引《世本》云："女娲作笙簧。 笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也"。当系宋注。 《帝王世纪》："女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧"。《唐乐志》："女娲作笙，列管于匏上，纳簧其中。 "《风俗通》、《书钞》引无笙字。张澍这段注释引经据典说明女娲是发明创造笙簧的人，进一步指出"女娲作笙簧"亦与人类的繁衍滋生密不可分，"象物贯地而生"就是这个意思。 《说文解字》在解释"娲"时，云："古之神圣女，化（即孕育）万物者"。两者联系观之，看出女娲是一位生育人类，创造万物的伟大母亲。 "笙，生也，象物贯地而生"，既然有繁衍滋生人类的意思，这与女娲造人就相吻合了。再从"女娲兄妹结婚"的神话来看"女娲作笙簧"的意义。 唐代李冗《独异志》。卷三载："昔宇宙初开时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。 议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰："天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。 "于烟即合。其妹即来就兄…… 这段记载原是一个洪水遗民再造人类的神话，只记载了这段神话的后半部，前半部大致是说雷公发下洪水，淹灭了天下人类，只有伏羲和女娲兄妹坐在葫芦里逃避洪水得救。 他们是洪水退去后仅存的孓遗，只得兄妹结婚，传下后代，使人类重新繁衍滋生在大地上。至今我国西南苗、瑶等少数民族中仍有这种传说。 这与笙簧又有什么关系呢？五代后唐马。 |