涵生诗经

1.诗经带涵的句子

随流走涵涵吾家蜀江上，江水绿如蓝.尔来走尘土，意思殊不堪.况当岐山下，风物尤可惭.有山秃如赭，有水浊如泔.不谓郡城东，数步见湖潭.入门便清奥，怳如梦西南.泉源従高来，随流走涵涵.东去触重阜，尽为湖所贪.但见苍石螭，开口吐清甘.借汝腹中过，胡为目眈眈.新荷弄晚凉，轻棹极幽探.飘摇忘远近，偃息。

出自：《东湖》年代：宋作者：苏轼苏轼诗词全集涵涵六合八肱裹涵涵六合八肱裹，类聚化生何可纪.固然两人阴与阳，大要一个不得已.所从无声亦无臭，所出如彼复如此.成象效法森目前，大自三才小一虮.形样度数各有极，体段一一无偏倚.纇疵痕迹毫发空，可惊可怪复可喜.参如交错天然文，不断去来川上水.尧舜得之御黄屋，不动脚手万物理.孔颜得之洗其心.四时收夜。出自：《太极诗上范天碧侍郎》年代：宋作者：陈普陈普诗词全集涵涵鹦鹉卮美禄无过酒，星泉奠两仪.端由皆作圣，意趣少人知.肇命惟元祀，迎春祝寿祺.功深资药石，力厚起疲赢.若羡千钟美，休嫌九酝迟.忘情惟大禹，无量乃宣尼.抔饮觞初滥，留连祸始基.先王防以礼，后世利其资.默识人情异，参稽俗羽移.放怀无事矣，问口纵言之.惑溺终长夜，奢残竟作池.包茅齐服楚，奏鼓。

出自：《古今豪逸自放之士鲜不嗜酒》年代：宋作者：胡寅胡寅诗词全集碧虚涵沼沼涵虚碧虚涵沼沼涵虚，虚沼员同绝欠余.夜月丽虚知是影，更谁临沼照蟾蜍. 。出自：《涵虚沼》年代：宋作者：释惟岳释惟岳诗词全集涵浙复涵灞新月长眉清，娟娟照茅舍.坐有我弟俱，因得穷造化.初叹此个月，涵浙复涵灞.终忆此个月，古夜复今夜.日月天中行，地下亦双明.天地在太虚，一点如流萍.水轮载以浮，风轮吹不停.地譬鸡子黄，天乃鸡子清.天半绕地下，天半出地上.星辰附天旋，昼夜成俯仰.吾尝挥雷鞭，骑龙日宫前.整顿朝东皇，拜手。

出自：《对月与念六弟谈化作》年代：宋作者：汪莘汪莘诗词全集一陂绿水镇涵涵衣冠不但数城南，百世诗书味孔甘.夜半辞金知畏四，璞中有玉刖宁三.宦情本与秋俱薄，旅梦每惊春未酣.已矣参军谁喜愠，一陂绿水镇涵涵. 。出自：《雅州教授杜君挽诗》年代：宋作者：魏了翁魏了翁诗词全集涵虚混太清八月湖水平，涵虚混太清.气蒸云梦泽，波撼岳阳城.欲济无舟楫，端居耻圣明.坐观垂钓者，徒有羡鱼情. 。

出自：《临洞庭上张丞相》年代：唐作者：孟浩然孟浩然诗词全集江涵秋影雁初飞江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微.尘世难逢开口笑，菊花须插满头归.但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖.古往今来只如此，牛山何必独沾衣. 。出自：《九日齐山登高》年代：唐作者：杜牧杜牧诗词全集酒涵花影红光溜头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝.身经两世太平日，眼见四朝全盛时.况复筋骸粗康健，那堪时节正芳菲.酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归. 。

出自：《插花吟》年代：宋作者：邵雍邵雍诗词全集嫩荷涵露别江滨捩碧融青瑞色新，陶成先得贡吾君.巧剜明月染春水，轻施薄冰盛绿云.古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江滨.中山竹叶香初发，多病那堪中十分. 。出自：《贡馀秘色茶盏》年代：唐作者：徐寅徐寅诗词全集鱼目珠涵白膜浆朱弹星丸灿日光，绿琼枝散小香囊.龙绡壳绽红纹粟，鱼目珠涵白膜浆.梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜.蛮山踏晓和烟摘，拜捧金盘献越王. 。

出自：《荔枝》年代：唐作者：徐寅徐寅诗词全集冰碗轻涵翠缕烟武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙.飞鹊印成香蜡片，啼猿溪走木兰船.金槽和碾沉香末，冰碗轻涵翠缕烟.分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉. 。出自：《尚书惠蜡面茶》年代：唐作者：徐寅徐寅诗词全集氛氲涵翠微晓霁望嵩丘.白云半岩足.氛氲涵翠微.宛如嬴台曲.故人昔所尚.幽琴歌断续.变化竟无常.人琴遂两亡.白云失处所.梦想暧容光.畴昔疑缘业.儒道两相妨.前期许幽报.迨此尚茫茫.晤言既已失.感叹情何一.始忆携手期.云台与峨眉.达兼济天下.穷独善其时.诸君推管乐.之子慕巢夷.奈何苍生望.卒为。

出自：《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》年代：唐作者：陈子昂陈子昂诗词全集涟漪涵白沙乔木万余株.清流贯其中.前临大川口.豁达来长风.涟漪涵白沙.素鲔如游空.偃卧盘石上.翻涛沃微躬.漱流复濯足.前对钓鱼翁.贪饵凡几许.徒思莲叶东. 。出自：《纳凉》年代：唐作者：王维王维诗词全集演漾绿蒲涵白芷清溪一道穿桃李.演漾绿蒲涵白芷.溪上人家凡几家.落花半落东流水.蹴鞠屡过飞鸟上.秋千竞出垂杨里.少年分日作遨游.不用清明兼上巳. 。

出自：《寒食城东即事》年代：唐作者：王维王维诗词全集歧陌涵余雨荒境尽怀忠，梯航已自通.九攻虽不战，五月尚持戎.遣戍征周牒，恢边重汉功.选车命元宰，授律取文雄.胄出天弧上，谋成帝幄中.诏旗分夏物，专讨锡唐弓.帐宿伊川右，钲传晋苑东.饔人藉蕡实，乐正理丝桐.歧陌涵余雨，离川照晚虹.恭闻咏方叔，千载舞皇风. 。出自：《奉和圣制送张说巡边》年代：唐作者：贺知章贺知章诗词全集正江涵秋影雁初飞汉中开汉业，问此地、是耶非？想剑指三秦，君王得意，一战东归.追亡事、今不见，但山川满目泪沾衣.落日胡尘位断，西风塞马空肥.一编书是帝王师，小试去征西.更草草离筵，匆匆去路，愁满旌旗.君思我。

2.带有菡字的诗经有哪些

带有菡的诗经只有一首，为先秦无名氏《国风·陈风·泽陂》

《国风·陈风·泽陂》--先秦无名氏

彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。

彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。

彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。

译文：

池塘四周有堤坝，中有蒲草和荷花。那边有个俊人儿，让我爱得没办法。日夜思念难入睡，哭得眼泪哗啦啦。池塘四周堤坝高，中有莲蓬与蒲草。那边有个俊人儿，身材修长容貌好。日夜思念睡不着，内心郁闷愁难熬。池塘四周堤坝高，中有荷花与蒲草。那边有个俊人儿，身材修长风度好。日夜思念睡不着，伏枕辗转多烦恼。

扩展资料：

带有菡字的古诗词：

1、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真 —— 唐 · 李商隐《赠荷花》

译文：只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。

2、愿妾身为红菡萏 —— 宋 · 欧阳修《渔家傲·近日门前溪水涨》

译文：愿妾身为红芙蓉。

3、镜湖三百里，菡萏发荷花 —— 唐 · 李白《子夜吴歌·夏歌》

译文：广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的五月。

参考资料来源：搜狗百科--国风·陈风·泽陂

3.诗经中带“涵”的句子有哪些

“筱涵”不是词组，是作为人名使用的。

一、《诗经》简介：《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

二、筱涵：【xiǎo hán】不是词组，是作为人名使用的；人名解释，多是从单个字出发理解；筱：字表示小、箭竹、小竹。涵：字表示滋润、包含、包容。筱涵字形：筱为左右结构，姓名学笔画13画；涵为左右结构，姓名学笔画12画。筱涵意蕴：该名字可以趣解为：“细竹 • 包容”。

4.《诗经蒹葭》全文

诗经·蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。

《蒹葭》是秦国的民歌，这是一首爱情诗，写在恋爱中一个痴情人的心理和感受，十分真实、曲折、动人。“蒹葭”是荻苇、芦苇的合称，皆水边所生。“蒹葭苍苍，白露为霜”，描写了一幅秋苇苍苍、白露茫茫、寒霜浓重的清凉景色，暗衬出主人公身当此时此景的心情。“所谓伊人，在水一方”，朱熹《诗集传》：“伊人，犹彼人也。”在此处指主人公朝思暮想的意中人。眼前本来是秋景寂寂，秋水漫漫，什么也没有，可由于牵肠挂肚的思念，他似乎遥遥望见意中人就在水的那一边，于是想去追寻她，以期欢聚。“遡洄从之，道阻且长”，主人公沿着河岸向上游走，去寻求意中人的踪迹，但道路上障碍很多，很难走，且又迂曲遥远。“遡游从之，宛在水中央”那就从水路游着去寻找她吗，但不论主人公怎么游，总到不了她的身边，她仿佛就永远在水中央，可望而不可即。这几句写的是主人公的幻觉，眼前总是浮动着一个迷离的人影，似真不真，似假不假，不管是陆行，还是水游，总无法接近她，仿佛在绕着圆心转圈子。因而他兀自在水边徘徊往复，神魂不安。这显然勾勒的是一幅朦胧的意境，描写的是一种痴迷的心情，使整个诗篇蒙上了一片迷惘与感伤的情调。下面两章只换少许字词，反复咏唱。“未晞”，未干。“湄”水草交接之处，也就是岸边。“跻”，升高。“右”，迂曲。“坻”和“沚”是指水中的高地和小渚。

这首诗三章都用秋水岸边凄清的秋景起兴，所谓“蒹葭苍苍，白露为霜”，“蒹葭凄凄，白露未晞”，“蒹葭采采，白露未已”，刻划的是一片水乡清秋的景色，既明写了主人公此时所见的客观景色，又暗寓了他此时的心情和感受，与诗人困于愁思苦想之中的凄惋心境是相一致的。换过来说，诗人的凄惋的心境，也正是借这样一幅秋凉之景得到渲染烘托，得到形象具体的表现。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，这首诗就是把暮秋特有的景色与人物委婉惆怅的相思感情交铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造的一个扑朔迷、情景交融的意境。另外，《蒹葭》一诗，又是把实情实景与想象幻想结合在一志，用虚实互相生发的手法，借助意象的模糊性和朦胧性，来加强抒情写物的感染力的。“所谓伊人，在水一方”，这是他第一次的幻觉，明明看见对岸有个人影，可是怎么走也走不到她的身边。“宛在水中央”，这是他第二次的幻觉，忽然觉得所爱的人又出现在前面流水环绕小岛上，可是怎么游也游不到她的身边。那个倩影，一会儿“在水一方”，一会儿“在水中央”；一会儿在岸边，一会儿在高地。真是如同在幻景中，在梦境中，但主人公却坚信这是真实的，不惜一切努力和艰辛去追寻她。这正生动深刻地写出了一个痴情者的心理变态，写出了他对所爱者的强烈感情。而这种意象的模糊和迷茫，又使全诗具有一种朦胧的美感，生发出韵味无穷的艺术感染力。

5.诗经中带涵的句子

《诗经》中带“涵”的句子有：《东湖》年代：宋作者：苏轼苏轼诗词全集涵涵六合八肱裹。

涵涵六合八肱裹，类聚化生何可纪.固然两人阴与阳，大要一个不得已.所从无声亦无臭，所出如彼复如此.成象效法森目前，大自三才小一虮.形样度数各有极，体段一一无偏倚.纇疵痕迹毫发空，可惊可怪复可喜.参如交错天然文，不断去来川上水.尧舜得之御黄屋，不动脚手万物理.孔颜得之洗其心.四时收夜。出自：《太极诗上范天碧侍郎》年代：宋作者：陈普陈普诗词全集涵涵鹦鹉卮。

美禄无过酒，星泉奠两仪.端由皆作圣，意趣少人知.肇命惟元祀，迎春祝寿祺.功深资药石，力厚起疲赢.若羡千钟美，休嫌九酝迟.忘情惟大禹，无量乃宣尼.抔饮觞初滥，留连祸始基.先王防以礼，后世利其资.默识人情异，参稽俗羽移.放怀无事矣，问口纵言之.惑溺终长夜，奢残竟作池.包茅齐服楚，奏鼓。《对月与念六弟谈化作》年代：宋作者：汪莘汪莘诗词全集一陂绿水镇涵涵衣冠不但数城南，百世诗书味孔甘.夜半辞金知畏四，璞中有玉刖宁三.宦情本与秋俱薄，旅梦每惊春未酣.已矣参军谁喜愠，一陂绿水镇涵涵.出自：《雅州教授杜君挽诗》年代：宋作者：魏了翁魏了翁诗词全集涵虚混太清。

武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙.飞鹊印成香蜡片，啼猿溪走木兰船.金槽和碾沉香末，冰碗轻涵翠缕烟.分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉. 出自：《尚书惠蜡面茶》年代：唐作者：徐寅徐寅诗词全集。《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》年代：唐作者：陈子昂陈子昂诗词全集涟漪涵白沙。

乔木万余株.清流贯其中.前临大川口.豁达来长风.涟漪涵白沙.素鲔如游空.偃卧盘石上.翻涛沃微躬.漱流复濯足.前对钓鱼翁.贪饵凡几许.徒思莲叶东. 。出自：《纳凉》年代：唐作者：王维王维诗词全集演漾绿蒲涵白芷。

6.关睢诗经原文

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

注释这是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。

关关：水鸟叫声。

雎（音居）鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。

洲：河中沙洲。

窈窕：美心为窈，美状为窕。

淑：善，好。

逑（通仇）：配偶。

参差：长短不齐。

荇（音杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。

流：顺水之流而取之也。

寤（音务）：睡醒。

寐（音妹）：睡眠。

思：语助。服：思念。

悠：忧思貌。

辗：半转。反侧：反身，侧身。

琴：五弦或七弦乐器。

瑟：二十五弦乐器。

友：交好。

芼（音帽）：有选择之意。

钟：金属打击乐器。

鼓：皮革打击乐器。

关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。

7.诗经《关雎》解释

关关雎鸠，在河之洲①。

窈窕淑女②，君子好逑③。（一章）参差荇菜④，左右流之⑤。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服⑥。

悠哉悠哉⑦，辗转反侧。（二章）参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之⑧。

窈窕淑女，钟鼓乐之⑨。（三章） ①关关，毛传：“和声也：”雎鸠，鱼鹰：牛运震曰：“只‘关关’二字，分明写出两鸠来。

先声后地，有情。若作‘河洲雎鸠，其鸣关关’，意味便短。”

②毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。”

《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。” ③君子，朱东润曰：“据毛诗序，君子之作凡六篇，君子或以为大夫之美称，或以为卿、大夫、士之总称，或以为有盛德之称，或以为妇人称其丈夫之词。”

“就《诗》论《诗》，则君子二字，可以上赅天子、诸侯，下赅卿、大夫、士。”“盛德之说，则为引申之义，大夫之称，自为妻举其夫社会地位而言。”

逑，毛传：“匹也。”按好逑，犹言嘉耦。

④荇，毛传曰“接余”，其他异名尚有不少，李时珍云“俗呼荇丝菜，池人谓之莕公须，淮人谓之靥子菜，江东谓之金莲子”，等等。龙胆科，多年生草本，并根连水底，叶浮水上。

自古供食用。陆玑曰：“其白茎以苦酒（按即醋）浸之，肥美可案酒。”

近人陆文郁说：“河北安新近白洋淀一带旧有鬻者，称黄花儿菜，以茎及叶柄为小束，食时以水淘取其皮，醋油拌之，颇爽口。” ⑤流，毛传：“求也。”

用《尔雅·释言》文。朱熹曰：“顺水之流而取之也。”

⑥思，语助词。服，毛传：“思之也。”

《庄子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象注：“‘服’者，思存之谓也。” ⑦朱熹曰：“悠，长也。”

按悠哉悠哉，思念之深长也。 ⑧芼，毛传：“择也。”

⑨钟鼓，金奏也，是盛礼用乐。王国维曰：“金奏之乐，天子诸侯用钟鼓；大夫士，鼓而已。”

按此诗言“钟鼓乐之”，乃作身分语。由两周墓葬中乐器和礼器的组合情况来看，金石之乐的使用，的确等级分明，即便所谓“礼崩乐坏”的东周时期也不例外。

中原地区虢、郑、三晋和周的墓葬，已发掘两千余座，出土编钟、编磬者，止限于个别葬制规格很高的墓，约占总数百分之一。从青铜乐钟的制作要求来看，这也是必然——非“有力者”，实不能为。

而这一切，与诗中所反映的社会风貌，恰相一致。《关雎》是一首意思很单纯的诗。

大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。

它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。

戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”

牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”都是有得之见。

《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。

贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。

忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。

‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”

虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。

其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。 “关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。”

但如何是兴呢，却是一个太大的问题。若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。

然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。

这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。

至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案。何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。

但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟。

8.赋比兴

此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。

头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。

诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。

朱熹于此指出：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。

于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。”（《诗集传》）中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。

第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。