1.“铜板铁琵,继东坡高唱大江东去 采芹悲黍,冀南宋莫随鸿雁南飞”辛弃疾 郭沫若题在铅山县瓜山虎头门阳原山腰 辛弃疾墓 上联的意思是他继承苏轼扛起豪放派的大旗，所以李清照不对，她是婉约派的；下联美芹指的是辛弃疾上书朝廷的《美芹十论》，主要陈述恢复中原的大计；悲黍用的《诗经·王风·黍离》的典故： 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 此诗采于民间，是周代社会生活中的民间歌谣，基本产生于西周初叶至春秋中叶，距今三千年左右。关于它的缘起，毛诗序称：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过宗庙公室，尽为黍离。闵宗周之颠覆，彷徨不忍去而作是诗也。”这种解说在后代得到普遍接受，黍离之悲成为重要典故，用以指亡国之痛。 综上，只能是辛弃疾，而不是李清照或是陆游。 2.铜板铁琶,继东坡高唱大江东去；美芹悲黍,冀南宋莫随鸿雁南飞在辛弃疾墓前，有郭沫若题写的对联 铁板铜琶，继东坡高唱大江东去， 美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。 上联“铁板铜琶”是一个典故，出自《历代诗余》所引宋代俞文豹《吹剑录》里评论苏词风格的话：东坡在玉堂日，有幕士善讴，因问：“我词比柳词如何？”对曰：“柳郎中词，只好于十七八女孩执红牙拍板，唱‘杨柳岸晓风残月’，学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’。”公为之绝倒。后来就演绎为“抱铜琵琶，执铁绰板”，形容豪放激越的文词。“玉堂”是宋代翰林院别称；“柳郎中”即当时词人柳永；“大江东去”是苏轼（念奴娇• 赤壁怀古》首句，后人多用“大江东去”代表苏轼的创作风格。辛弃疾继承了苏词豪放的特点，在创作中取得了较高的成就。 下联的“美芹悲黍”中的“芹”指芹菜。《列子• 扬朱》篇载：有人向同乡富豪赞美芹菜好吃，结果富豪吃了反倒嘴肿闹肚子。后人以“献芹”称所献之物菲薄，以示诚意。辛弃疾曾于1165年写论文10篇，又称《美芹十论》，陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计，“悲黍”，黍即小米，据史书记载，周室东迁后，周朝志士回到故都，见昔日宗庙夷为田地，黍苗丛生，便悲国家之颠覆，故《诗经》有《黍离》篇。“冀南宋莫随鸿雁南飞”，是说辛弃疾希望南宋小朝廷不要偏安江南一隅，而要立志收复失地，表示了他“男儿到死心如铁”（辛弃疾词《贺新郎》中的句子）的豪情壮志。 3.在钱眼里坐 打诗经句在钱眼里坐（诗经）定之方中 【注析】明•郁履行辑《谑浪》述：“绍兴时，张循王最好钱。一日内宴，上命优人扮作善天文者云：‘世间贵人必应天象，用浑天仪窥之，但见星，不见人；今可用一铜钱代。’令窥上，曰：‘帝星也。’（令窥）秦师垣，曰：‘相星也。’（令窥）韩蕲王，曰：‘将星也。’（令窥）张循王，曰：‘不见星。’众骇，再令窥之。曰：‘终不见星，只见张循王在钱眼里坐。’上大笑。”张循王，张俊；韩薪王，韩世忠；秦师垣，秦桧；上，谓宋高宗赵构。底句见《诗经•鄘风•定之方中》。“定”，星名，亦名“营室”，二十八宿之一；“方中”，正当中的位置。谜以“定”作“确实、必定”解；“方”谓“孔方、孔方兄”，即钱的代名词。盖古钱币中多有方孔，外圆而内方也。如晋•鲁褒《钱神论》云：“亲之如兄，字曰‘孔方’。”底中“之”字转作动词“至、到”义。 |