1.出自于诗经古诗词1.投我以桃，报之以李。 （《诗经·大雅·抑》）。 可以拿这句话去蒙小女生哦，后边是“匪报也，永以为好也。” 嘿嘿。 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。 2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·国风·周南·关雎》 译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好（追求的）对象。 3.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。 听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 4.桃之夭夭，灼灼其华。 《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 5.巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。 6.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？ 7.昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》 译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。 如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。 8.风雨如晦，鸡鸣不已。 既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？ 9.青青子衿，悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》 译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。 10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《诗经·国风·卫风·淇奥》 译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。 11.言者无罪，闻者足戒。 《诗经·周南·关雎·序》 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 12.它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》 译：别的山上的石头，能够用来和玉器媲美。 13.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不仅仅是为报答，表示永远爱着她。 （注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。） 14.靡不有初，鲜克有终。 《诗经·大雅·荡》 译：没有不能善始的，（只）可惜很少有能善终的。 事情都有个开头，但很少能到终了。 15.死生契阔（qikuo），与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》 译：我会牵着你的手，和你一起老去。 16.月出皎兮，佼人僚兮。 《诗经·国风·陈风·月出》 译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。 17.硕鼠硕鼠，无食我黍。 三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经·国风·魏风·硕鼠》 译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。 多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那 理想新乐土。 （这里把剥削阶级比作老鼠） 18.秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》 译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。 19.衡门之下，可以栖迟。 泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》 译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。 20.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》 译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 。 它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好 。 21.人而无仪，不死何为。 《诗经·鄘风·相鼠》 译：为人却没有道德， 不死还有什么意思。 22.我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 《诗经·周南·卷耳》 译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。 23.汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》 译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。 汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。 24.江有汜，之子归，不我以。 不我以，其后也悔。《诗经。 召南.江有汜》 译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。 25.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？恰似在河水那一方。 26.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》 译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。 27.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 28.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。 29.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·国风·卫风·硕人》 译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。 30.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 《诗经·国风·邶风.柏舟》 译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只埋怨飞无翅膀。 31.文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。 殷鉴不远，在夏后之世。《诗经·大。 2.带南字,出自诗经的笔名1、樛南【jiu nan】 出自《周南·樛木》【概要】樛木祝贺人幸福。 南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。 2、曷月南【he yue nan】 出自《郑风·扬之水》 扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉！曷月予还归哉？ 扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉！曷月予还归哉？ 扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉！曷月予还归哉？ 《郑风·扬之水》 现代汉语翻译： 小河沟的水再湍急啊， 也冲不走成捆的木柴。 那位远方的人儿啊， 不能和我驻守申国城寨。 想念你啊想念你， 哪时我才能回到故里？ 小河沟的水再湍急啊， 也飘不起成捆的柴草。 那位远方的人儿啊， 不能共我守卫甫国城堡。 想念你啊想念你， 哪时我才能回到故里？ 小河沟的水再湍急啊， 也流不动成捆的柳枝。 那位远方的人儿啊， 不能与我守卫许国城池。 想念你啊想念你， 哪时我才能回到故里？ 参考资料 余冠英.《诗经选译》.北京：人民文学出版社，1956 3.诗经中带【源】字的诗句韦骧 殿角滀泓澄，源高登地灵。 【琅邪三十二咏 其一十七 白龙泉】 张尧同 静练明田外，源流笠泽通。 【嘉禾百咏 其八 穆溪】 苏籀 源深派河汉，蹙蹙寻常窄。 【邵公济求泰定山房十诗 其二 邵公泉】 姜特立 四始诗之至，源流治世音。 【吟诗 其二】 赵必涟 源头夜雨多，落花漾露湿①。 【濯足】 赵炅 源深知冷暖，根尽一时空。 【缘识 其一十八】 赵蕃 何氏之从学，源流远有馀。 【以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作小诗十四首重送在伯盖深有感于斯句云 其二】 郭祥正 至宝岂无源，源深人姓钱。 【和杨公济钱塘西湖百题 其三十三 钱源】 源浅不通海，光寒稍映湖。 【和杨公济钱塘西湖百题 其五十四 西坞漾】 萧贯 地胜人堪隐，源深客自迷。 【清溪】 喻良能 文章无正体，源浚流乃深。 【怀东嘉先生因诵老坡今谁主文字公合把旌旄作十小诗奉寄 其一】 张诩 源源复源源，金鳌张两目。 【双眼井】 庞嵩 春雨夜初歇，源泉晓发时。 【方塘四景 其一 春景】 胡应麟 㶁㶁幽岩泉，源流自东鲁。 【余既赋瞻堂十景矣而意有未尽复三绝句写之 其二 岩泉】 湛若水 源头云锁断，山下看何如。 【斗潭八景 其一 圩上观澜】 源泉官谷里，泉亦未忘官。 【官源五景为洪侍御峻之五首 其三 官谷泉】 程敏政 一镜含天光，源头自何许。 【李源十景 其三 鉴塘活水】 潘希曾 地脉回沧海，源头泻碧山。 【南庄八景为孙封君题八首 其二 活水源头】 4.带辛的词语 出自诗经“忧心忡忡”：形容心事重重，非常忧愁忧虑.“信誓旦旦”：誓言说得真诚可信.“万寿无疆”：万年长寿，永远生存.用于祝人长寿.旧时常用以祝颂帝王.“硕大无朋”：大得没有可以与之相比的.形容极大.“衣冠楚楚”：衣帽穿戴得很整齐，很漂亮.“寿比南山”：像南山那样长久.用于祝人长寿.“它山之石，可以攻玉”：意思是别座山上的石头，可以取来制作治玉的磨石；也可以用来制成美好珍宝.意思可引申为"借助外力，改己缺失." “战战兢兢”：形容非常害怕而微微发抖的样子.也形容小心谨慎的样子.“巧舌如簧”：像簧片一样能发出动听的乐音.形容花言巧语，美妙动听.“兢兢业业”：形容小心谨慎，认真踏实.。 5.“沧浪之水”出自那里司马迁 《史记》中 《渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰： ‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’” 沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。 孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。 ’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。 ’” 在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。 沧浪歌： “沧浪之水清兮， 可以濯吾缨， 沧浪之水浊兮， 可以濯吾足。 ” 《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸，独善其身”的，而是强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸。 屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。 而沧浪歌的前一句“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，则很明显是劝人积极进取的，“水清”是喻治世，而“濯我缨”，缨指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯我缨”当然就是比喻做官了。“沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。 （语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。 附《渔父》： 《渔父》---屈原 屈原既放， 游于江潭， 行吟泽畔， 颜色憔悴， 形容枯槁。 渔父见而问之曰： 子非三闾大夫与？ 何故而至于斯？ 屈原曰： 举世皆浊我独清， 众人皆醉我独醒， 是以见放。 渔父曰： 圣人不凝滞于物， 而能与世推移。 世人皆浊， 何不沽其泥而扬其波？ 众人皆醉， 何不哺其糠而啜其醨？ 何故深思高举， 自令见放为？ 屈原曰： 吾闻之， 新沐者必弹冠。 新浴者必振衣。 安能以身之察察， 受物之汶汶者乎？ 宁赴湘流， 葬于江鱼之腹中， 安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？ 渔父莞尔而笑， 鼓枻而去， 歌曰： 沧浪之水清兮， 可以濯吾缨， 沧浪之水浊兮， 可以濯吾足， 遂去， 不复与言。 6.有哪个名人的名字是出自《诗经》江采苹，唐玄宗的梅妃。 采苹 于以采苹？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。 于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。 于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。 北宋词人周邦彦，其名源自《诗经·郑风·羔裘》：“彼其之子，邦之彦矣。”“邦彦”意为“国家的人才”。 清朝考据家王引之，其名源自《诗经·小雅·楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”诗句意为“子孙后代当不废而引长也。” 诗学专家唐圭璋，其名源自《诗经·大雅·卷阿》：“如圭如璋。”“圭璋”是珍贵的玉器，比喻人品高尚，为世所重。 外国文学专家杨周翰，其名源自《诗经·大雅·崧高》：“维申及甫，维周之翰。”“周翰”指周朝首都的垣墙，比喻国家栋梁之才。 哲学家邢贲思，其名源自《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，贲然之思。”“贲思”意为“疾驰而来”。 还有现当代一些政治家，其名都源于《诗经》，例如：秦邦宪——“文武吉甫，万邦为宪。”（《小雅·六月》）/张闻天——“鹤鸣于九皋，声闻于天。”（《小雅·鹤鸣》）/陈丕显——“丕显成康，上帝是皇。” |