1.予安是什么意思予我心安予，给予 我，第一人称代词心安，心安的感觉，感到心安翻译：给我心安的感觉 或者 让我感到心安。 同予我心安。 拓展资料： 【释义】给我心安的感觉；让我感到心安。 【读音】[yǔ wǒ xīn ān ] 【造句】 1、只有你的微笑能予我心安，只有你的拥抱可以把我填满，只有你手里的那一把钥匙，能把心打开。 2、人与人之远无法消解。以我的视野观点无法替她作出一个能予我心安的解释。因为我们彼此都不是彼此。 2.诗经予子行役,夙夜无已 上慎旃哉陟彼岵兮，瞻望父兮。 父曰嗟予子行役，夙夜无已，上慎旃哉，犹来无止。 远行的人登上山顶，回头想看看自己的父亲，回想起出门前父亲说：“哎，我儿要去服役，多么辛苦，一定要保重自己的身体，完事后赶紧回来，不要停留。” 陟 岵 陟彼岵兮，瞻望父兮。 父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。 上慎旃哉！犹来！无止！ 陟彼屺兮，瞻望母兮。 母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。 上慎旃哉！犹来！无弃！ 陟彼冈兮，瞻望兄兮。 兄曰：嗟！予弟行役，夙夜无偕。 上慎旃哉！犹来！无死！ 注释： 征人远役，登高瞻望，想象父母兄弟对他的思念和希望。 陟（音志）：登。 岵（音户）：有草木的山。 予子：歌者想象中，其父对他的称呼。 上：尚。旃（音沾）：之，作语助。 犹：可。 屺（音起）：无草木的山。 季：兄弟中排行第四或最小。 3.将恐将惧,惟汝与予；将安将乐,汝转弃予 是什么意思 啊 请回复意思是：将来不管是担心受怕，只有我和你两个在一起就好，将来安逸快乐，你却转身抛弃我。 这句话源自于春秋时期佚名所著的《诗经·小雅·谷风》，原句为： 习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与汝。将安将乐，汝转弃予。 习习谷风，维风及颓。将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。 译文： 谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。 谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。 扩展资料： “将恐将惧，惟汝与予；将安将乐，汝转弃予”这句话被刘秀引用到抚慰阴丽华的天子诏书中。 公元33年，阴丽华的家中遭遇了巨变。虽然刘秀已经登基9年，但全国范围内的统一战争仍然没有结束，各地的匪患更是延绵不绝。一伙流寇闯入阴家，杀死了阴丽华的母亲和一个弟弟。这对本就幼年丧父的阴丽华，又是一个沉痛的打击。 悲痛而愧疚的刘秀下了一道令人瞠目结舌的诏书，在这份诏书中，刘秀不仅直截了当的点明郭圣通的后位是阴丽华让出来的，后面引用的诗经句子，《小雅》曰：将恐将惧，惟予与汝。将安将乐，汝转弃予。 在汉代的诏书中引用的诗经，大多是歌功颂德的官话大话，而这一句来自一首弃妇诗，大意是说：“当初，在我性命危在旦夕终日惶恐之时，与我同患难、共生死的，是她；如今我做了帝王，可谓是功成名就、富贵安乐了，又怎会负她？” 参考资料来源：搜狗百科-阴丽华 参考资料来源：搜狗百科-小雅·谷风 4.《诗经·国风·周南·樛木》原文及赏析【原文】 樛 木 南有樛木⑴，葛藟累之⑵。乐只君子⑶，福履绥之⑷。 南有樛木，葛藟荒之⑸。乐只君子，福履将之⑹。 南有樛木，葛藟萦之⑺。乐只君子，福履成之⑻。 【注释】 ⑴樛（jīu 纠）：下曲而高的树。 ⑵葛藟：葛和藟两种蔓生植物；或以为葛藟即藟，野葡萄之类。累（léi 雷）：攀缘，缠绕。 ⑶只：语助。 ⑷福履：福禄也。绥：安也。 ⑸荒：掩；盖；覆。 ⑹将：扶助也；或释为“大”。 ⑺萦（yínɡ 营）：缠绕。 ⑻成：就也；到来。 【译文】 南有弯弯树，攀满野葡萄。新郎真快乐，安享幸福了。 南有弯弯树，覆满野葡萄。新郎真快乐，大有幸福了。 南有弯弯树，缠满野葡萄。新郎真快乐，永驻幸福了。 【作品鉴赏 】 《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此。“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）。从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情。故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑。 读者自然还会发现，这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也非常形象。故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌。 倘若再推进一层，问一问“君子”究竟有何“福”可“祝”，判断起来就不那么容易了。是因为“君子”刚得了贵子，还是封了高官，抑或是娶了新妇，似乎都有可能。为了作出较为接近诗意的判断，还得回头考察诗中的比兴之物。据许多学者考证，“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风·简兮》的“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”；又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”，都是如比。至于《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚（荆树），蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解：倘若此诗中的“樛木”，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”，则正比喻着他的美丽新娘。由此检验《毛诗序》旧说，以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，就觉得与诗意隔膜太多；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祝福诗的旨意。 于是读者透过反覆叠唱的诗行，便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴席上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近。性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦！”欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之……” 快乐的新郎脸红了，羞涩的新娘心醉了、当她斜倚着新郎姗姗移步的时候，读者便会发觉，那情境用“南有樛木，葛藟累之（荒之、萦之）”来比拟、形容，竟是无比的传神。而油然升起在众宾客心间的祝福之情，倘若不用再三的叠唱，就不能宣泄得如此兴奋和浓烈。男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆。而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了中华民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗。 详见百科： /ShowLemma.e?sp=l9092083&ch=w.search.baike.unelite |