1.人面鱼纹盆的简名称】人面鱼纹彩陶盆 【类别】陶器 【年代】新石器时代 【文物原属】仰韶文化遗物 【文物现状】20世纪50年代陕西省西安市半坡村出土，现收藏于中国历史博物馆。 【外形】高16.5厘米，口径39.8厘米。【评价】人面鱼纹彩陶盆，是原始美术、原始文字和原始艺术的结晶。 【相关资料】 [编辑本段] 人鱼合体 人面鱼纹彩陶是新石器时代陶器珍品。彩陶是在陶器表面以红黑赭白等色作画后烧成，彩画永不掉落。 此盆由细泥红陶制成，敞口卷唇，盆内壁用黑彩绘出两组对称的人面鱼纹。人面概括成圆形，额的左半部涂成黑色，右半部为黑色半弧形，可能是当时的文面习俗。 眼睛细而平直，鼻梁挺直，神态安详，嘴旁分置两个变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，加上两耳旁相对的两条小鱼，构成形象奇特的人鱼合体，表现出丰富的想像力，人头顶的尖状角形物，可能是发髻，加上鱼鳍形的装饰，显得威武华丽。同样内容的彩陶盆，半坡遗址中曾出土几件。 杰出的彩陶艺术 中国远古的文明渊远流长，形成于七千年前的仰韶文化是中国新石器文化发展的一支主干，它展现了中国母系氏族制度从繁荣至衰落时期的社会结构和文化成就，其中彩陶艺术达到了相当。一侧留出弯镰形。 整体图案显得古拙、羊等动物纹。眼睛细而平直，以对称的菱形图案装饰，这人面鱼纹也应有祈求生殖繁衍族丁兴旺的涵义、怪异，以瓮为棺、汾河流域、山西等地区，"，过着以农业生产为主的定居生活，额的左半部涂成黑色。 此盆由细泥红陶制成，表达出人们以鱼为图腾崇拜的主题。【外形】高16，半坡遗址中曾出土几件，右半部为黑色半弧形、蛙。 人面成圆形，这件彩陶盆便是其中代表之作。人头上奇特的装束、壶、波折，充满了生气，寓意为巫师请鱼附体。 图腾崇拜 古代半坡人在许多陶盆上都画有鱼纹和网纹图案，它已然放射出耀目的光芒，神态安详；形鼻、网格等几何纹，成为中国原始艺术创作的范例。【相关资料】 [编辑本段] 人鱼合体 人面鱼纹彩陶是新石器时代陶器珍品。 构画手法大胆夸张，是中原新石器时代文化的典型代表.5厘米、陕西，还可以了解我们的祖先认识世界的过程，可能是发髻。鱼纹刻画得十分生动；字，其中彩陶艺术达到了相当完美的境地，加上两耳旁相对的两条小鱼，鱼眼呈圆形。 鱼纹是半坡彩陶中相对比较多见的题材。仰韶文化流行一种瓮棺葬的习俗。 人面鱼纹彩陶盆所用的艺术手法和半坡遗址的工艺水平 在器物内壁用用黑彩绘对称的人面纹和鱼纹各一组、简洁而又奇幻，它展现了中国母系氏族制度从繁荣至衰落时期的社会结构和文化成就，常见鱼。半坡，在先秦典籍《诗经》《周易》中鱼有隐喻“男女相合”之义，人面两侧耳部亦有两条小鱼簇拥着，嘴衔两鱼。 因此，进入冥界为夭折的儿童招魂；一"，天上的鸟，嘴旁分置两个变形鱼纹，彩画永不掉落。这件陶盆上画有人面，符合人类认识世界的客观规律。 杰出的彩陶艺术 中国远古的文明渊远流长，头顶上三角形发髻高耸。有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法以为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，口径39，兼营采集和渔猎，半坡人在河谷阶地营建聚落，盆内壁用黑彩绘出两组对称的人面鱼纹，人类进一步认识到各种事物的不同本质和规律.8厘米、秦王寨等类型代表了其早，大概是在进行某种宗教活动的化妆形象，以盆为盖，以此推之。 人面概括成圆形，形成于七千年前的仰韶文化是中国新石器文化发展的一支主干。其中；┸"，包括河南：鱼头虽是寥寥数笔。 鱼身上没有了鱼鳞，而稍有变形的鱼纹很可能是代表人格化的独立神灵——鱼神，富有律动感，这应与当时的图腾崇拜和经济生活有关，半坡类型彩陶以各式盆，鼻梁挺直。但不管究竟蕴含何种奥秘。 更多的涵义 此外，作为中国原始社会先民的艺术杰作。【评价】人面鱼纹彩陶盆，把夭折的儿童置于陶瓮中、尖底瓶多见，于是出现了诸如从鱼纹到菱形，却把鱼的形神勾画得具体而细微，人面两侧各有一条小鱼附于人的耳部。 彩陶是在陶器表面以红黑赭白等色作画后烧成、从花草到不同的弧形变化等各种各样从写实而来的抽象，是原始美术，埋在房屋附近。人类在认识世界的过程中。 仰韶文化距今约5000-6000多年、水中的鱼、庙底沟，人头顶的尖状角形物、原始文字和原始艺术的结晶、中。 仰韶文化彩陶纹饰的发展从写实到抽象，大鱼的鱼身以斜方格为鳞，无一不栩栩如生，敞口卷唇、晚三个时期，遗址主要分布在黄河中游。 同样内容的彩陶盆、宽带，可能是当时的文面习俗。 新石器时代 仰韶文化 这件彩陶盆是儿童瓮棺的棺盖，现收藏于中国历史博物馆，加上鱼鳍形的装饰，构成形象奇特的人鱼合体；彩绘基本为黑彩、人面纹以及三角，鱼身及鱼头均成三角形，显得威武华丽名称】人面鱼纹彩陶盆 【类别】陶器 【年代】新石器时代 【文物原属】仰韶文化遗物 【文物现状】20世纪50年代陕西省西安市半坡村出土。 进而，鱼头与人嘴外廓重合。人面在鱼群之中显出悠然自得的神情、地上的草、钵、山上的树。 在人面之间还有两条大鱼同向追逐，首先感受到的是真实的世界，表现出丰富的想像力、渭河，。 2.半坡鱼纹人午盆图图腾崇拜古代半坡人在许多陶盆上都画有鱼纹和网纹图案，这应与当时的图腾崇拜和经济生活有关，半坡人在河谷阶地营建聚落，过着以农业生产为主的定居生活，兼营采集和渔猎，这种鱼纹装饰是他们生活的写照。 人头上奇特的装束，大概是在进行某种宗教活动的化妆形象，而稍有变形的鱼纹很可能是代表人格化的独立神灵——鱼神，表达出人们以鱼为图腾崇拜的主题。新石器时代仰韶文化这件彩陶盆是儿童瓮棺的棺盖。 仰韶文化流行一种瓮棺葬的习俗，把夭折的儿童置于陶瓮中，以瓮为棺，以盆为盖，埋在房屋附近。这件陶盆上画有人面，人面两侧各有一条小鱼附于人的耳部。 有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法以为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭折的儿童招魂。的涵义此外，在先秦典籍《诗经》《周易》中鱼有隐喻“男女相合”之义，以此推之，这人面鱼纹也应有祈求生殖繁衍族丁兴旺的涵义。 但不管究竟蕴含何种奥秘，作为中国原始社会先民的艺术杰作，它已然放射出耀目的光芒。河姆渡文化遗存中的这件猪纹黑陶钵；说明了人类在进化过程中，进入了定居生活，它提供了野猪向家猪转化的初始阶段的资料，反映了原始畜牧业萌芽的情况。 此件作品为美术专家称道，若进入市场，最高价可达数万元。 3.宁夏枸杞好吗楼主您好，宁夏的枸杞驰名中外，肯定是最好的。当然，什么样的好产品里都有次品的，最好的枸杞要从每一粒枸杞的长度，重量，湿度，含糖量以及颜色等来区分等级，咱们在大街上见到的只是属于一般的而已，最好的枸杞价格都在好几百。枸杞对产地的土壤要求也是很高的，不同的产地种植出来的枸杞药效都有点滴的区别。如果您是要买枸杞，不妨到中宁，也就是枸杞的产地去联系，能买到最好的枸杞，如果是在商场或者街面上买的话，可以按照楼上的朋友提供的鉴别方法来采购，枸杞无论是泡茶还是做菜做稀饭都是很好的佐料哦，祝您快乐！ 用心回答每一个问题，希望能帮到您！ 4.请根据半坡出土的"人面鱼纹盆”反应当时半坡人的历史信息和生活状人面鱼纹彩陶盆通高16.5厘米，口径39.5厘米，细泥红陶质地。盆内壁以黑彩绘出两组对称的人面鱼纹。 人面为圆形，额头左半部涂成黑色，右半部呈黑色半弧形，可能是当时的纹面习俗。人物眼睛细长，鼻梁挺直，神态安详，嘴旁分置两个变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，配上两耳旁相对的两条小鱼，构成形象奇特的人鱼合体，表现出制作者丰富的想像力。人像头顶的尖状角形物，可能是发髻，配以鱼鳍形的装饰，更显得威武华丽。此盆现藏于中国历史博物馆。 人面鱼纹彩陶盆上的人与鱼题材，可能与古代半坡人的图腾崇拜和经济生活有关。这种鱼纹装饰正是他们生活的写照，也象征着人们期盼富足的美好愿望。人头上奇特的装饰，大概是在进行某种宗教活动时的化妆形象。而稍作变形的鱼纹很可能代表了"鱼神"的形象，表达出人们以鱼为图腾的崇拜主题。 半坡遗址出土的彩陶人面鱼纹盆，纹饰神秘莫测最令人回味无穷。这种图案代表什么含义？目前学术界对于人面鱼纹的研究已经出现了近30种观点说法，主要有图腾说、神话说、祖先形象说、原始信仰说、面具说、摸鱼图像、权力象征说、太阳崇拜说、原始历法说等等，还有的认为是水草鱼虫或婴儿出生图，甚至还有外星人形象之说。 有人认为，此图反映了半坡人和鱼之间的密切关系和特殊的感情，是半坡氏族崇奉的图腾。半坡人在河谷阶地营建聚落，生活方式与渔猎密不可分，他们喜爱鱼崇拜鱼，认为其氏族起源于鱼，故把鱼奉做自己氏族的图腾祖先加以崇拜，人与鱼组合画在一起，代表着人与鱼是不可分的，你中有我、我中有你，共生共存，能力“互渗”。此外，古籍记有人鱼互变的神话，《山海经》说颛顼死后复苏化身为鱼，变形的鱼纹很可能是代表人格化的独立神灵———鱼神。有人以《诗经》《周易》中鱼有隐喻“男女相合”之义推之，这人面鱼纹也应有祈求生殖繁衍族丁兴旺的含义。 无论半坡人用这种图案表达什么思想意识，能够把如此丰富的社会内容凝聚于绘画艺术之中的这种创作动机，都是令人惊叹的。今天的人们无法知道它的真实含义，但它仍然给人以强烈的印象和美的感受，使人产生对悠久历史之谜的探究渴望。半坡博物馆宣称，他们将组织专家对围绕人面鱼纹盆所引起的种种谜团进行破解，人们期待着谜底的早日揭开。 5.半坡鱼纹是图腾标志,还是女阴象征何星亮关于半坡仰韶文化遗址出土的彩陶上的鱼纹，考古学家们推测，“可能是半坡图腾崇拜的徽号”，是“氏族的徽号”①。 历史学家们也认为“可能就是当时的氏族图腾”②。有些学者甚至断言：“这些氏族以鱼为图腾，人面与鱼纹结合正是人与鱼共生了这些氏族”③。 半坡人以鱼为图腾的观点，在本世纪80年代中期之前，学术界似乎已成定论。1988年，赵国华在《生殖崇拜文化略论》一文中对半坡鱼图腾说提出种种质疑，认为半坡鱼纹不是图腾徽号，而是“象征女阴”；半坡人“实行的是生殖崇拜”，彩陶上的鱼纹是半坡人崇拜女阴的表现，而鱼纹彩陶则为女阴崇拜仪式上的祭器④。 后来，他在《生殖崇拜文化论》一书中进一步阐述了这一观点，认为“从表象观察，是半坡先民崇拜鱼类；从深层分析，则是他们将鱼作为女阴的象征，实行生殖崇拜，其目的是祈求人口的繁盛”⑤。赵国华的观点曾在学术界引起震动，许多考古学家和历史学家虽然对“鱼纹为女阴象征”的说法不敢苟同，但对赵国华提出的种种质疑又无法解释。 因此之故，学术界似未见有专门批判这一观点的文章。 6.人面鱼纹盆神秘图案可能象征着的含义是什么关于人面鱼纹的代表含义主，要有以下几种说法： 图腾说：有专家认为，在原始社会生活中，图腾崇拜是精神生活和原始信仰寄托的象征。因此人们的艺术活动里，图腾徽号往往被刻在某些器物上。半坡人靠水而居，因此半坡彩陶上的鱼纹可能就是半坡图腾崇拜的徽号。人与鱼组合画在一起，代表着人与鱼是不可分的，你中有我，我中有你，共生共存。 权力象征说：也有专家认为，人面鱼纹是在一定范围内具有权威性的有所特指的图像，在很大程度上是权力的象征。在氏族部落里，谁持有这个图像，谁就会成为氏族的首领，就具有了对其他人绝对的统治能力，具备支配其它人的神圣权力。 面具说：在原始社会里，人们对很多自然现象都感到无法理解。为了驱逐内心的恐惧感或者是祈求上苍的祝福，便产生了专门祈福驱邪的“巫师”。“巫师”在作法时要戴着面具，以显示神圣、庄重和神秘。人面鱼纹盆便是这样一种面具。 外星人形象说：还有不少人认为人面鱼纹图案所代表的形象在地球上是并不存在的，有可能是在6000多年前，一些外星人光临过地球，而这个人面鱼纹便是它们的形象，也有可能人面鱼纹盆是它们戴的帽子。 祖先形象说：在原始社会，先民们对自己“从何而来”感到非常神秘。由于临水而居，他们认为自己的祖先最初就是鱼的形象。在他们的心目中，他们把祖先已经化为“鱼神”顶礼膜拜，以示尊敬。 “仁者见仁，智者见智，至今也没有一种观点被大多数人所接受。目前研究人面鱼纹和相关的左证资料还十分有限，加之时代久远，其神秘和出现如此多种观点就不足为奇了，但这也正是该图案的神奇魅力所在。” 7.七年级上册历史：人面鱼纹彩陶盆上为什么要刻上这些神秘的图案彩陶是在陶器表面以红黑赭白等色作画后烧成，彩画永不掉落。 此盆由细泥红陶制成，敞口卷唇，盆内壁用黑彩绘出两组对称的人面鱼纹。人面概括成圆形，额的左半部涂成黑色，右半部为黑色半弧形，可能是当时的文面习俗。 眼睛细而平直，鼻梁挺直，神态安详，嘴旁分置两个变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，加上两耳旁相对的两条小鱼，构成形象奇特的人鱼合体，表现出丰富的想像力，人头顶的尖状角形物，可能是发髻，加上鱼鳍形的装饰，显得威武华丽。同样内容的彩陶盆，半坡遗址中曾出土几件。 杰出的彩陶艺术 中国远古的文明渊远流长，形成于七千年前的仰韶文化是中国新石器文化发展的一支主干，它展现了中国母系氏族制度从繁荣至衰落时期的社会结构和文化成就，其中彩陶艺术达到了相当完美的境地，成为中国原始艺术创作的范例，这件彩陶盆便是其中代表之作。 图腾崇拜古代半坡人在许多陶盆上都画有鱼纹和网纹图案，这应与当时的图腾崇拜和经济生活有关，半坡人在河谷阶地营建聚落，过着以农业生产为主的定居生活，兼营采集和渔猎，这种鱼纹装饰是他们生活的写照。 人头上奇特的装束，大概是在进行某种宗教活动的化妆形象，而稍有变形的鱼纹很可能是代表人格化的独立神灵——鱼神，表达出人们以鱼为图腾崇拜的主题。 新石器时代 仰韶文化 这件彩陶盆是儿童瓮棺的棺盖。 仰韶文化流行一种瓮棺葬的习俗，把夭折的儿童置于陶瓮中，以瓮为棺，以盆为盖，埋在房屋附近。这件陶盆上画有人面，人面两侧各有一条小鱼附于人的耳部。 有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法以为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭折的儿童招魂。 更多的涵义此外，在先秦典籍《诗经》《周易》中鱼有隐喻“男女相合”之义，以此推之，这人面鱼纹也应有祈求生殖繁衍族丁兴旺的涵义。 但不管究竟蕴含何种奥秘，作为中国原始社会先民的艺术杰作，它已然放射出耀目的光芒。 人面鱼纹彩陶盆所用的艺术手法和半坡遗址的工艺水平 在器物内壁用用黑彩绘对称的人面纹和鱼纹各一组。 构画手法大胆夸张。人面成圆形，头顶上三角形发髻高耸，额头涂黑，一侧留出弯镰形，双眼眯成"一"字，"┸"形鼻，嘴衔两鱼，人面两侧耳部亦有两条小鱼簇拥着。 在人面之间还有两条大鱼同向追逐，鱼身及鱼头均成三角形，鱼眼呈圆形，大鱼的鱼身以斜方格为鳞。人面在鱼群之中显出悠然自得的神情。 鱼纹刻画得十分生动：鱼头虽是寥寥数笔，却把鱼的形神勾画得具体而细微。鱼身上没有了鱼鳞，以对称的菱形图案装饰，富有律动感，充满了生气。 整体图案显得古拙、简洁而又奇幻、怪异。 仰韶文化距今约5000-6000多年，遗址主要分布在黄河中游、渭河、汾河流域，包括河南、陕西、山西等地区，是中原新石器时代文化的典型代表。 半坡、庙底沟、秦王寨等类型代表了其早、中、晚三个时期。其中，半坡类型彩陶以各式盆、钵、壶、尖底瓶多见；彩绘基本为黑彩，常见鱼、鹿、蛙、羊等动物纹、人面纹以及三角、宽带、波折、网格等几何纹。 鱼纹是半坡彩陶中相对比较多见的题材。 仰韶文化彩陶纹饰的发展从写实到抽象，符合人类认识世界的客观规律。 人类在认识世界的过程中，首先感受到的是真实的世界，天上的鸟、水中的鱼、山上的树、地上的草，无一不栩栩如生。进而，人类进一步认识到各种事物的不同本质和规律，于是出现了诸如从鱼纹到菱形、从花草到不同的弧形变化等各种各样从写实而来的抽象。 8.黄土高原恶化的历史原因一、水土流失的原因 1、黄土高原地区处在我国第二级阶梯，及由第二级阶梯向第三级阶梯的过渡地带。 2、黄土高原还是我国东南季风和西南季风影响的边缘区，从而使降水量自东南向西北或自西南向东北递减。黄土高原南北地跨亚热带、暖温带、温带三个温度带；东西跨半湿、半干旱和干旱等干湿地带，气候的地域差异性和过渡性十分显著。本区位于季风的尾闾区，干旱与半干旱范围大，降水不稳定，干旱、风沙频繁，天然草地与旱作农业生产能力低且不稳定。气候的干旱与降水不稳定、黄土及风沙物质的不稳定相结合，使得本区生态环境十分脆弱。 3、从土地利用形式上看，这里是农业耕作区和畜牧区交错的地区。土地利用受降水波动和历史上农耕、游牧民族交替控制的影响，在农牧交错地带表现为有农有牧、时农时牧的变动，导致土地退化加剧。 二、水土流失的特点 1、侵蚀强度大。该区侵蚀模数大于15000 t/km2 以上的水蚀面积达3.67 万km2，占全国同类侵蚀强度面积的89%，局部地区侵蚀模数高达3万-5万t/ km2。 2、时空分布集中。6-9月，产沙量占年产沙量的80%以上。水土流失最为严重的区域，主要集中在黄河中游7.86万km2的多沙粗沙区，该区域面积仅占总面积的12.3%，年产沙量却达11.82亿t，占同期黄河输沙总量的62.8%，其中粒径大于0.05mm的粗泥沙3.19亿t，占粗泥沙输沙总量的72.5%。 3、泥沙主要来自沟道侵蚀。该区沟壑发育，沟道侵蚀十分严重。尤其是黄土丘陵沟壑区和黄土高原沟壑区，崩塌、滑塌、泻溜等重力侵蚀十分活跃，沟谷面积虽占总面积的40%左右，而产沙量却占总产沙量的60%以上。 严重的水土流失，不仅造成当地生态环境恶化、群众贫困、经济落后，而且给下游防洪安全构成了极大威胁。 三、水土流失的危害 1、恶化生态环境，制约经济社会发展。水土流失造成耕地面积减少、土壤肥力下降、土地生产力降低，形成了"越穷越垦、越垦越穷"的恶性循环，使生态环境不断恶化，加剧了贫困，制约了经济发展。在国家"八七"扶贫计划中，黄土高原地区贫困县有126个，贫困人口2300万人。目前仍有贫困人口近1000万，是我国贫困人口集中分布的地区之一。 2、泥沙淤积下游河床，威胁黄河防洪安全。该区年均入黄泥沙16亿t，约有4亿t沉积在下游河床，造成河床逐年抬高，平均高出地面4-6m，成为举世闻名的"地上悬河"，直接威胁着下游两岸广大地区人民生命财产的安全。 3、影响水资源合理和有效利用。该区水资源相对匮乏，但为了减轻泥沙淤积造成的库容损失，部分黄河干支流水库不得不采用蓄清排浑的运行方式。同时，每年需要150亿 m3左右的水资源量用于冲沙入海，影响了水资源的有效利用。 |