1.有关菟丝古诗最好有赏析李白《古意》 君为女萝草 妾作菟丝花 轻条不自引 为逐春风斜 百丈托远松 缠绵成一家 谁言会面易 各在青山崖 女萝发馨香 菟丝断人肠 枝枝相纠结 叶叶竞飘扬 生子不知根 因谁共芬芳 中巢双翡翠 上宿紫鸳鸯 若识二草心 海潮易可量诗的大意：“君为女萝草，妾作菟丝花”.古人常以“菟丝”、“女萝”比喻新婚夫妇，优美贴切，因而传诵千古 .菟丝花为曼生植物，柔弱，茎细长略带黄色，常常缠绕在其他植物之上；女萝草为地衣类植物，有很多细枝.诗人以“菟丝花”比作妻妾，又以“女萝草”比喻夫君，意谓新婚以后，妻妾希望依附夫君，让彼此关系缠绵缱倦、永结同心.即所谓“百丈托远松，缠绵成一家”.“女萝发馨香，菟丝断人肠.枝枝相纠结，叶叶竞飘扬”.大意可能是说，夫君在外春风得意、如鱼得水，而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠.“生子不知根，因谁共芬芳.中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯”.我只想用一个字来理解——怨.过去，男主外、女主内.妻妾在家除了相夫教子外，别无旁务，因而想入非非.我的归宿在哪里？夫君该不会在外面与别的女子“共芬芳”、做“鸳鸯”吧？ “若识二草心，海潮亦可量”.妻妾向夫君表明态度：夫君啊！假如为妾的有二心的话，那么海水也可以用斗来量了.大约相当于今天的“海枯石烂不变心”吧。 2.有关菟丝古诗李白《古意》 君为女萝草 妾作菟丝花 轻条不自引 为逐春风斜 百丈托远松 缠绵成一家 谁言会面易 各在青山崖 女萝发馨香 菟丝断人肠 枝枝相纠结 叶叶竞飘扬 生子不知根 因谁共芬芳 中巢双翡翠 上宿紫鸳鸯 若识二草心 海潮易可量诗的大意：“君为女萝草，妾作菟丝花”。 古人常以“菟丝”、“女萝”比喻新婚夫妇，优美贴切，因而传诵千古 。菟丝花为曼生植物，柔弱，茎细长略带黄色，常常缠绕在其他植物之上；女萝草为地衣类植物，有很多细枝。 诗人以“菟丝花”比作妻妾，又以“女萝草”比喻夫君，意谓新婚以后，妻妾希望依附夫君，让彼此关系缠绵缱倦、永结同心。即所谓“百丈托远松，缠绵成一家”。 “女萝发馨香，菟丝断人肠。枝枝相纠结，叶叶竞飘扬”。 大意可能是说，夫君在外春风得意、如鱼得水，而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。“生子不知根，因谁共芬芳。 中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯”。我只想用一个字来理解——怨。 过去，男主外、女主内。妻妾在家除了相夫教子外，别无旁务，因而想入非非。 我的归宿在哪里？夫君该不会在外面与别的女子“共芬芳”、做“鸳鸯”吧？ “若识二草心，海潮亦可量”。妻妾向夫君表明态度：夫君啊！假如为妾的有二心的话，那么海水也可以用斗来量了。 大约相当于今天的“海枯石烂不变心”吧。 3.菟丝生有时的古诗意思“菟丝生有时，夫妇会有宜。”出自《冉冉孤生竹》 朝代：两汉 作者：佚名 原文： 冉冉孤生竹，结根泰山阿。 与君为新婚，菟丝附女萝。 菟丝生有时，夫妇会有宜。 千里远结婚，悠悠隔山陂。 思君令人老，轩车来何迟！ 伤彼蕙兰花，含英扬光辉。 过时而不采，将随秋草萎。 君亮执高节，贱妾亦何为！ 译文： 我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。 你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。 兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。 我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。 相思苦岁月摧人老青春有限，多麽的盼望夫君功成名就早日归来。 我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。 怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。 你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。 4.论述题 ： 请举例分析《诗经》的"赋比兴”具体指什么赋，是与比兴并称的古代诗歌的基本手法。 赋陈，一作铺陈。铺排，是铺陈、排比的简称。 在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。 它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。 在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。 汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。 （一）景观物象的铺排。 即通过多侧面地描绘景观物象，以渲染环境、气氛、情调。如汉代乐府诗《江南》（一题作《江甫弄》）：“江南可采莲，莲叶何田田。 鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这可能是一首武帝时所采的《吴楚南歌诗》，是江南水乡渔家儿女与劳动相结合的情歌。 诗中以“莲”谐“怜”（怜爱，爱恋），又以“鱼”谐“女”（女郎、渔家姑娘）。后面四个铺排句，仅仅换动了“东西南北”四个方位词，却富有情韵地反映了男女青年在采莲劳动中互相娘戏追逐的情态。 （二）事态现象的铺排。在叙事诗中常以排比的句式铺陈其事。 如北朝民歌《木兰诗》中就有好几处着意铺排渲染.这位古代巾帼英雄代父从军的典型事迹。诗中铺写她在出征前“东市买骏马，西市买鞍路，南市买辔头，北市买长鞭”；出征中“朝辞爷娘去，喜宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸡溅溅。 旦辞黄河去，暮至黑山（一作‘黑水’）头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”；归来时“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来。 当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 开我东阀门，坐我西阁床。脱我战时袍。 着我旧时装。当窗理云鬓，对镜贴花黄。” 通过这些铺排抒叙，有力地突现了花木兰保家卫国、居功不傲的劳动妇女的质朴本色。读之，使人感到畅酣达意、痛快淋漓。 （三）人物形象、性格行为的铺排。叙事诗中还有对人物一服饰装扮、年龄、言谈举止、个性气质的铺排抒叙，有助于多角度地塑造完整的人物形象。 1.销写人物的服饰装扮。借此以显示人物的身分和外表。 如汉代《陌上桑》中描写秦罗敷的装束：“头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。” 意在突现罗敷的端庄和美貌。 2.铺写人物的年龄教养。 借此以显示人物的成长过程。如《焦仲卿妻》中的刘兰芝：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。” 以突现兰芝的知书达理、聪明能干。 3.铺写人物的性格、行为。 以此突出人物的鲜明个性特征，这在塑造人物形象中是至关重要的。如关汉卿作自我画像的[ 南吕] 《一枝花·不伏老》（节录）：“「黄钟尾」我是一个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。 恁子弟每、谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头（圈套）。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花（牡丹，借指出众的女色），扳的是章台柳（妓女的代称）。 我也会吟诗，会篆榴（写古体字）；会弹丝（弦乐），会品竹（管乐）；我也会唱鸣鹤（《鸣鹤天》等曲调）、舞垂手（舞蹈名）；会打围（围猎）、会激鞠（踢球）；会围棋治双陆（类似下棋的博戏）。你便是落了我牙、歪了我口、痴了我腿、折了我手，天赐与我这儿般歹症候，尚兀自不肯休。 则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽（阴间）。天啊，那其间才不向烟花路儿上（指勾栏妓院）走。” 这段曲子以铺排的手法突显作者玩世不恭、放浪形骸的反常举止，寄寓着坚强不屈的反抗精神和执着于文艺事业的决心。 由此可见，铺排与含蓄恰好是完全不同风格的两种艺术手法。 铺排的主要美学特征乃是淋漓尽致，畅酣达意。 比 赋比兴是我国三种传统的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。 一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。 如李白的《宣州谢肌楼钱别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。” 以抽刀断水喻举杯销愁，真是贴切精当，妙语惊人。 又如蒋捷的《梅花引·荆溪阻雪》：“都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。” 状愁情之冷清孤独犹如夜雪家海.耐人品味。 如苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。” 将人生在世悲欢离合的事理同自然界的自然现象及其规律相比，发人深省，给人启迪，使人旷达。 例如汉代无名氏的《古绝句四首》其三：“菟丝从长风，根茎无断绝。 无情尚不离，有情安可脱？”（其意调：菟丝本是无情的草木，其根茎尚能相依不离；而人是有情的，怎能轻别离呢？！）诗中先对无情的菟丝（一种蔓生的植物）作肯定，从而对本应有情的人却轻别离作否定。尽管人非草木，而今人却还不如草木！激愤之情以反喻出之，更见入木三分。 例如李煜的“剪不断，理还乱，是离愁”（〈乌夜啼〉）即以两种状态与动作，博喻愁绪纷乱、难以排遣。 再如贺铸的“试问闲愁都几许？一川烟草、满城风絮.梅子黄时雨”（《。 |