1.《诗经.式微》的内容,原文啊,谁知道式微，式微！胡不归？ 微君之故，胡为乎中露！ 式微，式微！胡不归？ 微君之躬，胡为乎泥中！注释 人民行役，颠连困苦，对统治者发出不平的怨恨. 式：作语助.微：昧，黄昏. 微：非.中露：露中.倒文以协韵. 躬：身体. 这可能要算《诗经》中最简短的一首诗了. 然而，这样一首简单的诗，千百年来，竟也是千人千解.毛诗序说，“《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以归也.”现代人则说，这是服劳役的人发出的怨声. 如果取前一种说法，那么诗意则是： 形式越来越不妙了，越来越不妙了！为什么不回去呢？ 要不是因为你，我怎么会和你一同托身于浓露之中呢？ 形式越来越不妙了，越来越不妙了！为什么不回去呢？ 要不是因为你，我怎么会和你一同托身于泥泞之中呢？ 根据毛诗序所言的历史背景，此诗是黎侯的臣子给黎侯的劝告.黎侯为狄人所逐，弃其国而寄留于卫.卫国拨给他两个邑让他们安顿，黎侯后来可以回国了，但又不思归.后世三国时阿斗的乐不思蜀，大概可追溯到这里.从他的臣子急切劝勉的情况来看，形式确实很有些麻烦，看来是国内人对黎侯的乐不思黎颇有怨言了，做臣子的当然要尽到自己劝谏的责任，便作此诗以劝. 如果采后一种说法，那么诗意则成了： 天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呢？要不是因为老板的缘故，我哪会在这里冒着风露？ 天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呢？还不是因为老板的身体，我哪会身陷在泥泞之中？ 两相对比，谁是谁非？谁优谁劣？一清二楚. 按现代人头脑中充满的阶级意识和所谓人民性的革命精神，来解读此诗，唯一可以表达的就是处于被剥削和被压迫的劳动者在发牢骚，至于诗意全无.这样一首“民歌”，就差强于一首打油诗. 确实，诗无达诂，易无达占. 然而，诗无达诂？本来无诂.易无达占？本来无占. 所谓“诗无达诂”，纯粹是后世解诗者强梁之辞.文章合为时而著，歌诗合为事而发，在写诗者那里，自有一种本意和机心.怎么可能允许后世解诗者胡乱而诂？写诗是一种事业，而解诗只不过多了一种职业.事业和职业，貌相似，情不同，往往一个南辕，一个北辙. 现代女诗人舒婷有一首著名的诗《致橡树》. 我如果爱你—— 绝不学攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止象泉源 常年送来清凉的慰籍； 也不止象险峰， 增加你的高度， 衬托你的威仪. 甚至日光 甚至春雨 不，这些都还不够 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起. 根，相握在地下； 叶，相触在云里. 每一阵风吹过，我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语 你有你的铜枝铁干， 象刀象剑也象戟； 我有我红硕的花朵， 象沉重的叹息， 又象英勇的火炬 我们分担寒潮风雷霹雳； 我们共享雾霭流岚虹霓； 仿佛永远分离，却又终身相依 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里 爱 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地. 这在朦胧诗派里面是一首脍炙人口的爱情诗.然而，据她自述，这首诗本来是她在一次开会的时候，听台上一位老先生大发歧视女性的高论，因之即兴而在台下写下了这首诗，其意仅仅是在表达对这种大男子主义现象的一种不满.可是，是诗一经传开，竟然花开别枝，成为风行一时的爱情诗.女诗人也无可奈何，只有莞尔. 设身处地，将心比心.如果我们现代人中有人写下这样一首抱怨“老板”的诗，那么，我们的“老板”们会把这样一首诗拿到职工文艺晚会上歌唱吗？ 正如历来解诗者反驳毛诗序时爱用“牵强”二字一样，那么，我在这里也不妨送给他们二个字：“荒唐”！ “人民性”不等于民歌，正确认识“人民性”才是理解《诗经》的本质的态度.“人民性”固然存在于人民的思想和言行之中，奴隶和平民的思想行为所表现出来的固然是人民性，然而，一个时代总有一些先进的思想者，有一批先进的知识集团，正是他们率领着人民在创造着先进文化，这些知识分子或思想家，他们所代表的思想难道就不具有人民性了吗？狭隘地从那种出身、成分、地位来看待人民性，结果只会闹出无数的笑话来.。 2."言思"出自《诗经》何处出自《诗经·邶风·柏舟》 原文： 《诗经·邶风·柏舟》 泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。 我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。 忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。 日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 译文： 柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。 我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。 我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。 忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。 白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。 3.《诗经.式微》的内容,原文啊我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦於没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，於是被任命为小城的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。为什麽呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使；於是感到烦恼，激动不已，有愧於平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。归去吧，田园将要荒芜了为什麽还不回去呢！既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什麽还要伤感而独自悲哀呢？我觉悟到过去做错的已经无法挽回，而知道未来的却还来得及弥补。虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动著我的衣裳。向行人询问前面的路程，只恨早晨天色朦胧，还不十分明亮。 我一看到自己的简陋家门，就高兴地奔去。家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经荒芜，只有松树和菊花却还依旧存在。搀起孩子们的手进入屋里，酒已摆好。端起酒壶来自斟自酌，看著院子里的树木感到非常愉快。身体依靠著南面的窗户寄托自己傲岸的情怀，深深感到简陋的居室也可以使人安乐满足。每天到园子里散散步，自有乐趣，屋子虽然有门却经常关著。拄著手杖到处游息，有时抬起头来向远处眺望。天空的云彩自然地从山峰边飘出，鸟儿飞倦了也知道自己回来。日光慢慢暗下去太阳快要落山了，我还抚摩著独立的松树徘徊著不愿离开。 归去吧，让我断绝与世俗的交游。既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出游追求些什麽呢！跟亲戚们谈谈知心话使我感到愉快，弹琴读书能够使我消愁解忧。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田地里去耕种。有时乘了有篷帘的小车，有时划了一条小船。有时经过曲折幽深的山沟，有时经过高低不平的山丘。看到树木欣欣向荣，泉水涓涓地流淌。我真羡慕自然界万物正生机勃勃，感叹自己的生命即将终止。 算了吧！人生寄身於天地之间又能有多少时候，为什麽不随著自己的心意而任其自然？为什麽整天心神不定又想到哪里去呢？富贵荣华不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天气就一个人独自出去游览，或者把手杖放在一边做些除草培苗的工作。有时登上东边的高岗放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且随顺著大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什麽可疑虑的呢！ 4.诗经：朱熹为什么最爱“女曰鸡鸣”因为女曰：“鸡鸣”，士曰：“昧旦”描述了一个你便是目的的婚姻女曰：“鸡鸣”，士曰：“昧旦。 子兴视夜，明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。” “弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。” 琴瑟在御，莫不静好。“知子之来之，杂佩以赠之。 知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。” 一、其实一开始看到诗经的这篇就觉得很有意思，大概可以用名字来概括，一个聪明的女人是如何哄老公起床干活然后经营感情共筑美好人生的。不过最近看到另一种更有趣的解释，女人说才是鸡鸣（1-3点），再躺一会，汉子说已经昧旦（黎明破晓，古曰昧旦晨兴）了，该起床了，于是汉子起床看到灿烂的星空，还可以睡两个小时。 于是，汉子说我会很大丈夫的去射猎。女子说我会很小女人的好好烹饪，和你喝酒弹琴。 汉子说，你是这么的美丽，我要送你东东。于是，我喜欢上了第二种解释。 那个愿意担负责任起床的男人，那个希望多和爱人躺一会的女人，没有经营，有的只是为了爱的承担，有的只是为了爱的不舍。当两个人看到还有两个小时才天亮的时候，心情应该是像明亮的星空一样美丽吧。 不舍的小女人和为了生活对自己严苛的男人，躺在一起的时候，脑子里面除了在一起的傻乐，应该就是对未来一起美好的想象吧。捕猎的汉子威武雄壮嘿，做饭弹琴的围裙女子avi嘿，傻乎乎的男人要送你女人都喜欢的很贵但是没有用的东西嘿。 他们在一起，两个人的陪伴要比经营重要很多。懂得责任的男人和不舍的女人，两个互相喜欢的好人，简简单单，要的只是无需太多言辞的陪伴。 这样的爱情，也许可以卜他年白头永谐，桂馥兰馨吧。两个心甘情愿喜欢并对对方好的人在一起，真是让人羡慕啊。 特别喜欢那种简单的感觉。第一种解释里的爱情，是女性的柔顺和男人的回报，良性的沟通背后是为了生活的感情经营。 很好，可是，女人带了母性，男人带了孩子气。一个被老婆哄着开工的男人，不是女人对他的工作要求比他高，就是自己有一点不给力啊。 小小的冲突背后是良性的沟通。太理性的女人和太感性的男人，更多是一起经营生活吧。 生活是我们的意义吗？或者，生活才是目的吧。经营良好的感情固然美好，却没有第二种解释里那种简单的男女吸引的爱情，是男人和女人在一起然后才有了婚姻，而不是为了婚姻才需要男人和女人在一起。 如果在一起就是种快乐，那婚姻大概是很美好的事吧。因为女人要生育和损失事业，男人要养家付出，对于双方而言都只是责任罢了。 愿意付出这么多的事情，也许是因为太快乐了吧。我们把很多东西搞复杂了，所以我很喜欢这种解释里那种单纯的男女感情，就只是感情，就只是对生活的期许。 大概，是遇上一个人让你能够安顿生命的感觉吧。在当下，我们需要节制欲望，需要明白自己，才知道一份能够相互吸引并一直维持的感情是多么珍贵。 两个不完美人的完美契合，大概不是生活，而是生活的目的。不过，这都是可遇不可求的。 就让自己保持这原始而单纯直接的生命热力和渴望吧：妹有鲜花给哥栽哥有办法让花开一夜浇它三回水哪朵不开用手扳若不是这样的热情奔放，这个压抑原始动物性的社会里，想要得到一份在一起就是快乐的感情还是很渺茫的呀。人生的复杂在于，美好和残酷都是一样的真实。 唯有生命的短暂，能让两个人的羁绊比生命更重要。没有快乐和活力，还活着做咩呀？不过记得，羁绊的开始和维持加深，是有门槛的。 二、知子之来之，知子之顺之，知子之好之。杂佩以赠之，杂佩以问之，杂佩以报之。 我认为第一种老婆哄老公干活的解释是错的，因为上面的排比。注意，来顺好三个字递进说明了男人了解女人的关心、配合、美好；赠问报显示了男人对关心的回报，对配合的怜惜，对美好的珍惜和以身相报。 男女之间在感情的互动是很有默契的，是都明白都珍惜的层次。那么，问题来了，一个要老婆用好吃的和跳舞来劝说按时上班的男人，突然间打了鸡血要送老婆好东西，而且显得很理解的样子。 一个睡眼惺忪顶嘴不去打猎的男人，突然老婆说晚上给你吃饭喝酒，就温情严肃的说理解真爱送东东，完全是两个画风好不好。今天下午跑的时候，想到这首诗就觉得特别别扭，一开始以为第一种解释是夫妻身份语境下的对话，第二种解释下爱人的感觉多些。 但是，想到之后的这些，觉得完全错了。这是讲爱情的风，通篇是老婆的苦口婆心，成了一个妈妈般的老婆哄孩子般的老公的故事，而且如果这样解释，老公突然变成一个成熟的大男人温柔的回报老婆，前后过于矛盾，实在是画风不对，像吃了一只蛆一样不吐不快。 再者，即使是哄哄其实在相谐的爱情中也很正常。爱情就是一个不停吸引，不停产生这样岁月静好的感情分类。 想要这样的羁绊，必然是两个成熟的自我之间不断的默契和付出而形成的。如果按第一种解释，不应该放在诗经，应该放在老婆调教老公系列，两个人的状态不相合，前后反差大————就好像潘金莲撵武大郎起来干活，说了几句武大郎就说你太好了我要送你好东西。 这尼玛感觉怪怪的啊。情到深处的期许，却变成了被开导下的热烈回应，这是三娘教子乱入吧，别扭！岁月。 5.求姓“冉”的小孩子名,最好出自于《诗经》《山海经》《道德经》1. 冉梓桐。出处：《诗经·定之方中》：树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。梓为木中之贵者，《正字通》曰：梓，百木之长，一名木王，罗愿曰：室屋间有此木，余材不复震。 2. 冉舒窈。出处：《诗经.陈风.月出》：月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！舒为舒缓轻盈，窈纠（jiǎo）：女子的体态窈窕。这个名字取意安闲优美。 3. 冉芳蔼。 芳香而繁盛。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。” 4. 冉清婉。出处：《诗经·国风·郑风·野有蔓草》： 野有蔓草，零露漙兮。 有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。 5. 冉淑慎。出处：终温且惠，淑慎其身。——（燕燕.邶风） 淑为温恭贤淑，慎为慎重端庄。这个名字意在稳重大方。 6. 冉榛苓。出处：山有榛，隰有苓，云谁之思，西方美人，彼美人兮，西方之人兮。——（简兮.邶风）按出生时间看，缺木，故取名榛苓。 榛，《广雅》言：木丛生曰榛。有草木茂盛之意，常用“榛榛”来形容草木葱茏之态。苓，既是中药“茯苓”的简称，苓笼则是草木翠绿的意思。这个名字取意安康平泰。 7. 冉芳华 亦作“芳花”。香花。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。” 8. 冉德辉 仁德的光辉。适用于男孩取名字。出自《礼记·乐记》“故德辉动于内，而民莫不承听。” 9. 冉存志 保全志向。适用于男孩取名字。出自北魏郦道元《水经注·滍水》：“学道遭难逢危，终无悔心，可以牢神存志。” 10. 冉承德 蒙受德泽。适用于男孩取名字。出自《汉书·礼乐志》“诏抚成师，武臣承德”。 这里既然100分就送你十个名字（寓意十全十美），有适合男女孩子的，考虑过都是出自《诗经》《礼记》等古籍，寓意都不错，供你参考，希望能帮助到你。 6.诗经：朱熹为什么最爱“女曰鸡鸣”《诗·郑风·女曰鸡鸣》：写了一对贤夫妇。 “女曰鸡鸣，男曰昧旦。” “你听，公鸡打鸣了。” 女人从睡梦中惊醒，伸手理了一下散乱的头发，眼神还是有些迷蒙，声音已是很灵清的了。转过身朝内一看，男人双目炯炯，竟然醒来多时了。 “天就要亮了！”他侧过身揉住了女人的肩膀。“子兴视夜，明星有烂。” 温柔的笑意从嘴角抿过，女人赶紧起身，退步从架上取过衣服，一件件穿上。“公子，你起来快看，启明星划过天际，灿若桃花，红日即将喷薄而出。” 铜镜里迭出，男子轻袍缓带，立于身后，两袖微风，声色朗朗：“取我的弓箭来！” “将翱将翔，弋凫与雁。” “公子今天素衣葛屦，可配赤黄骍马。” 男子修整一新，犹如白鹭振振欲飞，女人莞尔一笑，掀帘，吩咐仆从，检视车马，一一齐备。男子跃马挥弓，低头朝着地上的女人大声说：“游凫、云雁，你喜欢哪一个？哈哈……”车身隆隆，呼啸而去。 没有比自由自在驰骋在马上的男人更性感的了。女人垂手侍立，含笑久久。 “弋言加之，与子宜之。” “稍事休息，准备晚宴吧”女人领着仆妇们，走入后院内间。 厨妇们各尽各职，女人洗手更衣。把盏间，她仿佛看到了水洼里嬉戏的鸭子瞬间湿漉漉地被拎出来，一滴滴水变成一滴滴油。 云中的大雁倏然坠落下来，带着烘烤的炽热安详地卧在盘子里，悠然畅想天上人间的无限美好……。“这些都是郑国最有名的美味呢。” “宜言饮酒，与子偕老。车声隆隆，满载而归。 男子一觉小憩，醒来肉香扑鼻。“什么肉，这么香？”男子趿拉着鞋来至堂中，酒宴已备，万舞待奏。 女子笑而不答：“公子一向镇定，怎么如此急食，可见连吃也不会。” “哎，先取酒来，食色当前，先要痛饮，然后大嚼，还有什么虚礼不成？” 女子放下酒杯，将身出席，走到一尊炮豚跟前，款款而谈：“公子七岁习射，女子自幼学撰。 所谓，羊宜黍，雁宜麦。比如这味八珍之三，炮豚，功夫足以载满一车书。 公子先喝一杯，听我慢慢说。”男子喜，饮一杯。 女子再言：“炮，是最有讲究的。先精选一只健壮的小猪，赶杀后淘净内脏，再取数颗饱满圆硕的红枣塞进腹内，用风劲处的芦苇编成密密的软帘子，裹实了。 外面再涂一层白白的泥巴，然后放在炉内烤。等到泥巴烤透，剥掉，然后，洗手去芦席，再洗手，把皮肉表面上的一层薄膜搓掉。 这是前二步。” 男子愈加有兴致，斟酒，敬与女子。 “第三步是将稻米粉和水拌成的稀粥，敷在小猪的身上。放入小鼎中没入滚油，待全身金黄脆亮。 第四步，便是捞出小金猪，放入豚缶中，一起置于大鼎内，煮沸，温火，三天三夜。” “好大的功夫。 怪不得肉酥柔烂如此。”男子再斟再饮。 “最后是这调味的醋和肉酱，均非一朝一夕，一年一月能成。比如这秘制肉酱，传至荆内已有百年。 公子才有如此好口福。此百年之福，岂能不细嚼。” “关关雎鸠，在河之。窈窕淑女，君子好逑。” 男子油然吟诵。“山无棱，江水为竭，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”女子悠然相和。 夫妇对饮，歌舞渐起。“琴瑟在御，莫不静好。” 周代礼记有言：“射者，男子之事。中馈，女子之职。” 男子马上春秋，女子庭内身手。两两相敬时候，就是这样：闲庭又寂静，花枝又低亚，良夜又迢迢。 琴瑟在御，岁月静好，莫不欢喜。 所谓和乐而不淫，而无宴昵之私，便是。 “知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。 知子之好之，杂佩以报之。” 月光如水，落红成阵，卷起东风帘幕。 男子伫立庭院，若有所思。女子取过一件斗篷，披在男子身上。 男子长叹一声：“郑伯克段于鄢，攻无不克战无不胜，精权谋，善外交。小霸中原，无可撼动。 只恐后事失算，世子相争，兵戎相见。宗族德才兼备者，将风流云散去。” 女子温杯换盏，淡淡而言：“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。” 篆烟微，花香细，左右佩玉叮当。女子解下玉佩，双手奉与男子：“珍珠、琼剧、璜瑀，乃至金燧、玉锥、箴管，这些身上所携所佩之物，公子皆可以拿去，或送贤者，或结同心，凡君子至亲好友，皆可以此表达公子的爱慕和敬仰之心。 君子，修文德以来之。这宝物，若只是女子的衣饰之玩，不能显示珍贵，不如赠与君子，以德相配，物我两欢。” 女子细细言，男子深深拜。朱熹读到这首诗，曰：此诗人述贤夫妇相警戒之词。 简而言之，朱熹认为的女子之贤，大概需要要这么几点：1、鸡鸣即起，以警其夫。2、中馈为职，和其滋味。 3、饮酒相乐，琴瑟在御。4、送佩赠玉，报答君子。 5、结其欢心，无爱服饰。至于夫妇之贤，朱熹最欣赏的一点便是：其相与警戒，不留于宴昵之私，和乐而不淫。 诗经，郑卫之音，历来被称为淫声。朱熹的《诗集传》在解读郑风时，可以看到很多判词都是淫妇、淫女、淫奔之词。 唯独这一首，从头至尾都是赞扬和肯定的。 7.中华好诗词畅欣是哪族人畅欣是汉族人，来自平遥古城，带著书卷气息，满怀优雅气质，一回眸便是温柔荡漾，一莞尔便是银铃声响， 华北电力大学可再生能源学院畅欣一出场就吸引了无数人的眼球。在正在举办的河北卫视《中华好诗词》栏目中，畅欣一路过关斩将，勇夺擂主，并且成功守擂八期，破了好诗词开办以来的记录，迅速成为大家心目中的“工科女神”，“诗词女神” 国 籍：中国 出生地：介休市 职 业：学生 毕业院校：华北电力大学（北京） 籍 贯：山西省平遥县 参加节目：《中华好诗词》 |