1.《园有桃》讲的是什么《诗经·魏风·园有桃》译注 题解：士人处于困境，叹息知己难得。 园有桃， 其实之肴。① 心之忧矣，② 我歌且谣。③ 不知我者， 谓我士也骄。 彼人是哉，④ 子曰何其？⑤ 心之忧矣， 有谁知之！ 有谁知之！ 盖亦勿思！⑥ 园有棘，⑦ 其实之食。 心之忧矣， 聊以行国。⑧ 不知我者， 谓我士也罔极。⑨ 彼人是哉， 子曰何其？ 心之忧矣， 有谁知之！ 有谁知之！ 盖亦勿思！ 园中桃树壮， 结下桃子鲜可尝。 心中真忧闷呀， 姑且放声把歌唱。 有人对我不了解， 说我士人傲慢太骄狂。 那人是对还是错？ 你说我该怎么做？ 心中真忧闷呀， 还有谁能了解我？ 还有谁能了解我， 何必挂念苦思索。 园中枣树直， 结下枣子甜可食。 心中真忧闷呀， 姑且散步出城池。 有人对我不了解， 说我士人多变不可恃。 那人是对还是错？ 你说我该怎么做？ 心中真忧闷呀， 还有谁能了解我？ 还有谁能了解我， 何必挂念苦思索。 ①之，犹"是"。肴，吃。"其实之肴"，即"肴其实"。 ②之：犹"其"。 ③歌、谣：曲合乐曰歌，徒歌曰谣，此处皆作动词用。 ④是：对。 ⑤其：作语助。 ⑥盖（hé 何）：通盍，何不。亦：作语助。 ⑦棘：指酸枣。 ⑧聊：姑且。行国：离开城邑。"国"与"野"相对，指城邑。 ⑨罔极：无极，妄想，没有准则。 本诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以**。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，我们无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换目前这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄（罔极）。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来**自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。陈继揆《诗经臆补》认为：“是篇一气六折。自己心事，全在一‘忧’字。唤醒群迷，全在一‘思’字。至其所忧之事，所思之故，则俱在笔墨之外，托兴之中。” 这首诗以四言为主，杂以三言、五言和六言，句法参差，确如姚际恒所说：“诗如行文。”（《诗经通论》）押韵位置两章诗相同，前半六句韵脚在一、二、四、六句末；后半六句换韵，韵脚在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一两句重复，哀思绵延，确有“长歌当哭”的味道。 2.诗经里面的魏风园有桃属于什么类型的诗《园有桃》按不同标准可以作出不同分类： 1、按字数：属于四言诗。 2、按诗经六义分类：属于比。 3、按诗经六义分类：属于国风。 4、按内容：属于抒情诗。 原谅欣赏： 园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！ 园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！ 白话翻译： 园中桃树壮，结下桃子鲜可尝。心中真忧闷呀，姑且放声把歌唱。有人对我不了解，说我士人傲慢太骄狂。那人是对还是错？你说我该怎么做？心中真忧闷呀，还有谁能了解我？还有谁能了解我，何必挂念苦思索。 园中枣树直，结下枣子甜可食。心中真忧闷呀，姑且散步出城池。有人对我不了解，说我士人多变不可恃。那人是对还是错？你说我该怎么做？心中真忧闷呀，还有谁能了解我？还有谁能了解我，何必挂念苦思索。 《诗经·魏风·园有桃》 ，这里有原文，可以去赏析下。 3.《园有桃》讲的是什么《诗经·魏风·园有桃》译注 题解：士人处于困境，叹息知己难得。 园有桃， 其实之肴。① 心之忧矣，② 我歌且谣。 ③ 不知我者， 谓我士也骄。 彼人是哉，④ 子曰何其？⑤ 心之忧矣， 有谁知之！ 有谁知之！ 盖亦勿思！⑥ 园有棘，⑦ 其实之食。 心之忧矣， 聊以行国。⑧ 不知我者， 谓我士也罔极。 ⑨ 彼人是哉， 子曰何其？ 心之忧矣， 有谁知之！ 有谁知之！ 盖亦勿思！ 园中桃树壮， 结下桃子鲜可尝。 心中真忧闷呀， 姑且放声把歌唱。 有人对我不了解， 说我士人傲慢太骄狂。 那人是对还是错？ 你说我该怎么做？ 心中真忧闷呀， 还有谁能了解我？ 还有谁能了解我， 何必挂念苦思索。 园中枣树直， 结下枣子甜可食。 心中真忧闷呀， 姑且散步出城池。 有人对我不了解， 说我士人多变不可恃。 那人是对还是错？ 你说我该怎么做？ 心中真忧闷呀， 还有谁能了解我？ 还有谁能了解我， 何必挂念苦思索。 ①之，犹"是"。肴，吃。 "其实之肴"，即"肴其实"。 ②之：犹"其"。 ③歌、谣：曲合乐曰歌，徒歌曰谣，此处皆作动词用。 ④是：对。 ⑤其：作语助。 ⑥盖（hé 何）：通盍，何不。 亦：作语助。 ⑦棘：指酸枣。 ⑧聊：姑且。行国：离开城邑。 "国"与"野"相对，指城邑。 ⑨罔极：无极，妄想，没有准则。 本诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。 因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以**。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。” 这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，我们无法测知。 但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换目前这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄（罔极）。” 诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。 诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。 他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来**自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。 陈继揆《诗经臆补》认为：“是篇一气六折。自己心事，全在一‘忧’字。 唤醒群迷，全在一‘思’字。至其所忧之事，所思之故，则俱在笔墨之外，托兴之中。” 这首诗以四言为主，杂以三言、五言和六言，句法参差，确如姚际恒所说：“诗如行文。”（《诗经通论》）押韵位置两章诗相同，前半六句韵脚在一、二、四、六句末；后半六句换韵，韵脚在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一两句重复，哀思绵延，确有“长歌当哭”的味道。 4.山有扶苏园有桃,何患无衣；半生颠沛半生谧,一期一会.什么意思此句糅合许多典故，应分割来看 1、山有扶苏，来自《国风·郑风·山有扶苏》，表达的是女子等待爱人时的娇俏心理 2、园有桃，来自《诗经·魏风·园有桃》，主人公看似豁达，其实忧思难以排解。 3、何患无衣我觉得有两个意思，一是说物质丰富、衣食无忧，然而衣同“依”，物质丰富但心灵确实寂寞的，无人可依靠 4、半生颠沛半生谧，字面意思，前半生颠沛流离，后半生安详静谧 5、一期一会，日本茶道用语，本意指茶会有可能一生只有一次，所以要珍惜。引申过来指一生只有一次的缘分。 联合全句，我认为是一个人迟暮之年回忆过往经历，物质的充裕反而让他（她）更加怀念当初颠沛之际遇到的美好缘分，虽是怀念，也只是怀念而已，一生只有一次的缘分又怎会再回来？表达了作者的忧思。 另外此句不知识谁人所做，虽利用许多典故，但感觉韵律全无，拼凑感太强，实有装B之嫌。估计又是各种QQ空间、博客中二逼装文青或者为赋新词强说愁的无聊之作。 我是如此理解的，正确与否不得而知，希望能帮上LZ 5.《园有桃》,刺时也园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。 不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其。 心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖（hè）亦勿思。 园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。 不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其。 心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思。——《诗经.风.魏风.园有桃》 【注释】实：果实。之：是，作，为。肴（yáo）：通“肴”，佳食。歌：能够唱并合以乐曲的诗。谣：徒歌，不用乐曲伴奏的唱诗。士：古代对低级官员或文化人的通称，此处指唱歌者。骄：骄傲，傲慢。彼人：那人，指“不知我者”。是：是这样，说得对。子：您，指听其倾诉衷肠的人。曰：说。何：什么。盖（hè）：通“盍”，何不。勿思：不想。棘：酸枣树。聊以：姑且。行国：在国度里漫无目的地行走游玩。罔极：无穷尽，没有头。 都认为这是一首忧国忧民之作。我看未必，因为诗歌中没有一句明确的点出这种情怀。反而，却反复强调‘园有桃（棘），其实之肴（食）’。什么意思？他是想告诉人们，园内有桃，为什么不来吃？桃在兴比什么物或什么人？当然是唱歌的士自己。他在等待人来摘他，可是到现在还没人摘。于是忧心忡忡矣。这应该是他忧心的原因。如今大凡寻找工作过之人，也都曾有过这种心如火焚般的经历吧？ 一个生不逢时，难觅知音的士人在估价待售是不是？再明确不过。人们以自己的思维想法把诗歌的境界又一次拔高，包括《毛序》：“《园有桃》，刺时也。大夫忧其君国小而迫，而俭以啬，不能用其民，而无德教，日以侵削，而作是诗也。”。《毛序》是非常愿意这样做的，因为它要卫道卫教。后人这样做就没道理了。 我越来越怀疑为什么魏风里这么多刺啬刺俭之歌，这里可看出后人揣测附着之痕迹。人们都多多少少有意无意地忽视了‘园有桃（棘），其实之肴（食）’的含义。 不知我者，谓我士也骄。《王风 黍离》中有这样的句子：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。显然这里的士是知道这句名言的，并模仿了它来提高自己诗歌的分量。只是《王风黍离》是真真正正的忧国忧民之作，而这里只是借用来抬高自己而已。两者的境界绝不相同。许多人把这篇诗歌等同《王风 黍离》，视为姊妹篇，实在是违心附着之论。 彼人是哉，子曰何其！那些人说的是啊，可你说我该怎么着？虽然他们说我狂说我罔极，我还得要这样‘王婆卖桃’啊。 心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！反复强调别人不知自己，却也没好办法，只好不想这事而作罢。 另，如果这是忧国忧民之作，它就应该是《魏风》的首篇。轮不着刺啬的诗歌做首篇。这一点也能佐证这篇诗歌的境界不达高标。 6.诗经里面的魏风园有桃属于什么类型的诗《园有桃》按不同标准可以作出不同分类： 1、按字数：属于四言诗。 2、按诗经六义分类：属于比。 3、按诗经六义分类：属于国风。 4、按内容：属于抒情诗。 原谅欣赏： 园有桃，其实之肴。 心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。 彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。 不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！ 白话翻译： 园中桃树壮，结下桃子鲜可尝。 心中真忧闷呀，姑且放声把歌唱。有人对我不了解，说我士人傲慢太骄狂。 那人是对还是错？你说我该怎么做？心中真忧闷呀，还有谁能了解我？还有谁能了解我，何必挂念苦思索。园中枣树直，结下枣子甜可食。 心中真忧闷呀，姑且散步出城池。有人对我不了解，说我士人多变不可恃。 那人是对还是错？你说我该怎么做？心中真忧闷呀，还有谁能了解我？还有谁能了解我，何必挂念苦思索。 7.《园有桃》和《黍离》两诗是否相同《园有桃》 园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！ 园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！ 译文 园中桃树壮，结下桃子鲜可尝。心中真忧闷呀，姑且放声把歌唱。有人对我不了解，说我士人傲慢太骄狂。那人是对还是错？你说我该怎么做？心中真忧闷呀，还有谁能了解我？还有谁能了解我，何必挂念苦思索。 园中枣树直，结下枣子甜可食。心中真忧闷呀，姑且散步出城池。有人对我不了解，说我士人多变不可恃。那人是对还是错？你说我该怎么做？心中真忧闷呀，还有谁能了解我？还有谁能了解我，何必挂念苦思索。 注释 ①之：犹“是”。肴，吃。“其实之肴”，即“肴其实”。 ②之：犹“其”。 ③歌、谣：曲合乐曰歌，徒歌曰谣，此处皆作动词用。 ④是：对。 ⑤其：作语助。 ⑥盖（hé 何）：通盍，何不。亦：作语助。 ⑦棘：指酸枣。 ⑧聊：姑且。行国：离开城邑。“国”与“野”相对，指城邑。 ⑨罔极：无极，妄想，没有准则 《黍离》赏析 《黍离》这是一首描写东周大夫触景生情，感叹时局的叙事诗诗。属于“诗经、风、王风”的第一篇。全诗共三节，构成三幅触景生情，感叹时局的连环画面。 请看第一幅触景生情，感叹时局的画面：“彼黍（1）离离（2），彼稷（3）之苗。行迈（4）靡靡（5），中心摇摇（6）。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠（7）苍天，此何人哉？”看那黍苗多茂盛，看那谷苗一片青。我的脚步缓缓行，心中总是不安宁。了解我的那些人，说我心忧为民生。不了解我的那些人，说我有求心不静。遥远遥远的老天爷，这是何种糊涂虫？ 请看第二幅触景生情，感叹时局的画面：“彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”那黍苗茁壮又茂盛，那谷子吐穗依然青。放慢脚步缓缓行，心中犹如像醉翁。了解我的那些人，说我心忧为民生；不了解我的那些人，说我有求心不静。遥远遥远的老苍天，这是何种糊涂虫？ 请看第三幅触景生情，感叹时局的画面：“彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎（8）。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”看那黍苗多茂盛，谷子结实坠成弓。放慢脚步缓缓行，心中的忧愁堵喉咙。了解我的那些人，说我心忧为民生；不了解我的那些人，说我有求心不静。遥远遥远的老天爷，这是何种糊涂虫？ 注释：（1）彼黍bishu：那黍子。（2）离离lili：繁茂貌。（3）稷ji：小米，即谷子。（4）迈mai：出行。（5）靡靡mimi：行步迟缓。（6）摇摇：形容心神不安。（7）悠悠：遥远。（8）噎ye：堵喉咙。 《黍离》这是一首描写东京大夫触景生情，感叹时局的叙事诗。在这首诗里我们可以看到，这位东京的大夫，当他放慢脚步，看到那片片茂盛的黍子，绿油油的谷苗，却看不到西周初期的鼎盛时期，看不到镐京豪华的宫室，昔日西周的强盛也不见踪影，只有那诸侯争霸的烽火，连绵不断，只有无休止的征伐，给人民带来灾难，有多少征夫？有家不能归；有多少家人？不能团聚，进入东周时期，没有一天不进入了战乱，处处让人触目心寒！此情此景，凡是一切志士仁人，能不为国为民而忧吗？这种局面是谁造成的呢？还不是周幽王执政期间荒淫无道造成的吗？如果西周不灭亡，还会有现在的情景吗？可见，一个君王一旦荒淫无道，离灭亡的日子也就不远了，这一点必须引以为戒！ 这是我帮你找的，希望能帮到你 8.诗经中写桃的篇章有哪些桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 ——国风·周南·桃夭 何彼秾矣，华如桃李。 平王之孙，齐侯之子。 ——国风·召南·何彼秾矣 园有桃，其实之肴。 心之忧矣，我歌且谣。 ——国风·魏风·园有桃 投我以桃，报之以李。 ——大雅·荡之什·抑 肇允彼桃虫，拼飞维鸟。 未堪家多难，予又集于蓼。 ——诗经·周颂·小毖 投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也。 ——国风·卫风·木瓜 |