诗经匪我

1.匪我思且和匪我思存分别什么意思

意思都一样，表达语词不同而已。

【诗经·国风·出其东门】——坐怀不乱的男子汉

【原文】

出其东门，

有女如云。

虽则如云，

匪我思存①。

缟衣綦巾②，

聊乐我员③。

出其闉阇（4）,

有女如茶⑤。

虽则如茶，

匪我思且（6）。

缟衣茹芦（7）,

聊可与娱。

【注释】

①匪：非。存：心中想念。②缟（gǎo）衣：白色的绢制衣服。綦巾：茜青色佩巾。③聊：且。员：同“云”，语气助词，没有实义。（4）闉闍（yīn dū）：曲折的城墙重门。这里指城门。⑤茶（tú）：白色茅花。（6）且；语气助词，没有实义。（7）茹芦（lú）：茜草，可作红色染料。这里借指红色佩巾。

【译文】

信步走出东城门，

美女熙熙多如云。

虽然美女多如云，

没有我的意中人。

只有白衣绿佩巾，

才能赢得我的心。

信步走出城门外，

美女熙熙如茅花。

虽然美女如茅花，

没有我的意中人。

只有白衣红佩巾，

才能同我共欢娱。

【读解】

虽然美女如云，却能坐怀不乱，所需要的坚定意志，大概不会逊于疆场上刀光剑影下的英雄气概。英雄可以视死如归，却不一定能身在万花丛中不动。就是皇帝，肉身凡胎，也有爱美人不爱江山的榜样。

普通百姓更不用说了。痴心女子负心汉，这当中肯定包含了不少在美女面前心旌动神颠魂倒的风流故事。

可是，世间偏偏就有生怀不乱的汉子。虽然不多，毕竟有。这也构成了一道人间风景。美丽的花几千万朵，最心爱的只有那一朵。道理其实也很简单：美丽漂亮秀色可餐固然愉快，但不一定可爱。美而可爱，美且韵者，才能打动心灵最深处。漂亮的不一定是最好的；最好的必定是最合适的。

男子汉当中也有坚贞者，不全负心汉。坚贞应当是对自己的选择有清醒的认识和确认，对自己需要什么有不懈的追求。这有可能是凭直感来进行，也有可能是以深刻的内省为基础。

请相信，男子汉的忠贞也有不可动摇的时候。

2.诗经卫风·氓“匪来贸丝”和“匪我愆期”中的“匪”读音相同么

你好，都是第三声。

全文注音版如下：

méng zhī chī chī ，bào bù mào sī 。fěi lái mào sī ，lái jí

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即

wǒ móu 。sòng zǐ shè qí ，zhì yú dùn qiū 。fěi wǒ qiān qī

我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期

,zǐ wú liáng méi 。jiāng yǔ wù nù ，qiū yǐ wéi qī 。 chéng

子无良媒。将予无怒，秋以为期。乘

bǐ guǐ yuán ,yǐ wàng fù guān 。bú jiàn fù guān ,qì tì lián

彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟

lián 。jì jiàn fù guān ,zǎi xiào zǎi yán 。ěr bǔ ěr shì

涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮

,tǐ wú jiù yán 。yǐ ěr chē lái ,yǐ wǒ huì qiān 。 sāng

体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑

zhī wèi luò ，qí yè wò ruò 。yú jiē jiū xī ，wú shí sāng shèn

之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚

yú jiē nǚ xī ，wú yǔ shì dān 。shì zhī dān xī ，yóu kě

于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可

shuō yě 。nǚ zhī dān xī ，bù kě shuō yě 。 sāng zhī luò

说也。女之耽兮，不可说也。桑之落

yǐ ，qí huáng ér yǔn 。zì wǒ cú ěr ,sān suì shí pín 。qí

矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇

shuǐ shāng shāng ,jiàn chē wéi cháng 。nǚ yě bù shuǎng

水汤汤，渐车帷裳。女也不爽

,shì èr qí xíng 。shì yě wǎng jí ，èr sān qí dé 。 sān suì

士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁

wéi fù ，mǐ shì láo yǐ ，sù xīng yè mèi ,mǐ yǒu cháo yǐ 。

为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。

yán jì suì yǐ ，zhì yú bào yǐ 。xiōng dì bù zhī ，xī qí xiào

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑

yǐ 。jìng yán sī zhī ，gōng zì dào yǐ 。 jí ěr xié lǎo ,

矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，

lǎo shǐ wǒ yuàn 。qí zé yǒu àn ,xí zé yǒu bàn 。zǒng jiǎo

老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角

zhī yàn ,yán xiào yàn yàn 。xìn shì dàn dàn ,bù sī qí fǎn

之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反

fǎn shì bù sī ，yì yǐ yān zāi 。

反是不思，亦已焉哉。

3.诗经中有"匪我思存"一句的是哪首

出处：《国风·郑风·出其东门》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

全诗如下：

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

译文：漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。

词句注释

1、东门：城东门，是郑国游人云集的地方。如云：形容女子众多。虽则：虽然。匪：非。思存：想念。思：语助词。存：一说在；一说念；一说慰藉。缟（gǎo）：白色；素白绢。綦（qí）巾：暗绿色头巾。聊：且，愿。员（yún）：同“云”，语助词。一说友，亲爱。

2、闉（yīn）闍（dū）：城门外的护门小城，即瓮城门。荼：茅花，白色。茅花开时一片皆白，此亦形容女子众多。思且（jū）：思念，向往。且，语助词。一说慰藉。

3、茹（rú）藘（lǘ）：茜草，其根可制作绛红色染料，此指绛红色蔽膝。“缟衣”、“綦巾”、“茹藘”之服，均显示此女身份之贫贱。

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创作背景

对于这首诗的背景，旧说颇有争议。《毛诗序》以为是“闵乱”之作，在郑之内乱中“兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉”；朱熹《诗集传》则称是“人见淫奔之女而作此诗。以为此女虽美且众，而非我思之所存，不如己之室家，虽贫且陋，而聊可自乐也”。

清姚际恒《诗经通论》并驳前二说，认为此诗非淫奔之诗，并断诗中“缟衣綦巾”者为主人公妻室。

清马瑞辰《毛诗传笺通释》引《夏小正》传谓“缟衣为未嫁女所服之”，断此诗主人公的爱恋对象为恋人。现代学者一般认为这是写男子表示对爱恋对象（或其妻子）专一不二的诗。

4.翻译

译文：不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。

原文：

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

白话译文：

憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。

爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。

桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。

婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。

当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！

此文出自周朝·尹吉甫编撰的《诗经》《国风·卫风·氓》

扩展资料

写作背景：

周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。

《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；

更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

作者简介：

尹吉甫（前852—前775），春秋时期卫国（今河南鹤壁市）人，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封为尹，所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。

5.诗经氓原文及翻译

原文：氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！译文：憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。

其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。

不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。

爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。

情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。

赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。

嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。

男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。

淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。

反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。

起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。

兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。

当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。

回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。

莫再回想背盟事，既已终结便罢休！《国风·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。

诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。扩展资料：一、赏析诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。

就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。《卫风·氓》这首诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。

全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。

赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。

诗中用了不少“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。

由于《卫风·氓》诗作者感情复杂，叙事曲折，故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。二、全诗概述全诗六章，每章十句。

第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。

此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。三、详细注释1、氓：民。

蚩蚩（chi）：笑嘻嘻的样子。2、布：古时的货币，即布币。

贸：交换。3、匪：非。

4、即我：到我这里来。谋：商议，这里指商谈婚事。

5、涉：渡过。淇：河名。

6、顿丘：地名。7、衍（qian）：过，拖延8、将：请。

9、乘：登上。诡垣（guiyuan）：毁坏了的墙。