1.圣母升天节的文章诗歌圣母升天节（Assomption） 亦称“圣母升天瞻礼”或译“圣母安息日”。天主教、东正教节日之一，旨在纪念传说中的“圣母荣召归天”。天主教定于公历8月15日举行，东正教由于历法不同，相当于公历8月27日或28日举行。一般放假一天。 子夜赞美圣母歌 圣母啊，我歌颂你的恩惠，并求你向我的心灵施恩。请教导我善行于基督诫命之路。请坚固我，使我于赞美声中保持儆醒，驱散绝望的噩梦。我为罪孽的桎梏所束缚，上帝之净配啊，请以你的祈祷解救我。请日夜守护我，驱逐那些攻击我的仇敌。施生命之上帝的孕育者，求你使因偏情而垂死的我重获生气。不灭之光的生养者，求你光照我昏昧的灵魂。君宰的奇妙宫殿，求使我成为上帝之灵的居所。医治者的母亲，请治愈我灵魂长年的私欲。请引导我走上悔改之途，因我身陷于生命的风暴。解救我免于永火、毒虫和地狱。不要听凭我沦为魔鬼的悦乐，尽管我确是负罪累累。至洁无玷者啊，求你将我更新，因我自幼在昏愚的罪过中成长。求使我远离一切苦难折磨，并为我祈求万有的君宰。请恩赐我得以偕同诸圣，共享天堂的欢乐。至圣童贞女，请倾听你无用之仆的呼声。至纯洁者，求赐我激流的泪水，为能涤净我灵魂的污秽。我向你献上内心不断的叹息：圣母啊，请向我敞开心扉，悦纳我的祈祷事奉，并将其呈奉于慈悯的上帝。超越了众天使者，请提升我出离世间的乱象。光明的孕育者，高天的帐幕，请向我倾注属灵的恩宠。至洁无玷者，我向你举扬被不洁的罪孽所染污的双手和唇舌，为能赞美你。求你解救我脱离腐蚀灵魂的邪行，为我热忱地转求基督——当受尊崇敬拜者——从今日到永远，世世无尽。阿们。 <<；生命的真谛>>；-------给圣母升天节献礼 我们的救主， 历尽艰辛了走完了那条路. 在路的尽头， 语重心长的对那小小的羊群说："看！ 你们的母亲！ 从此， 跟随在母亲身后的，提着小水罐，不断地喊着妈妈，妈妈的孩童耶酥要比往日多了许多， 大了许多. 母亲的爱是无私的， 崇高的， 伟大的！ 春日里， 母亲的爱， 像和煦的春风， 轻扶他们的面庞. E 夏日里， 母亲的爱， 如丝丝的细雨， 滋润着他们干渴的心灵. 秋日里， 母亲的爱， 如淡淡的花香， 沁入他们的心脾. ` 冬日里， 母亲的爱， 像白皑皑的雪花， 轻轻的， 飘落在他们的心田. 夏日里， 一个寂静的清晨. 荆棘丛中， 绽放着一朵深红色的玫瑰. 看！ 无数的天使， 簇拥着那美丽的灵魂， 上升天乡！ 听！ 婉转悠扬的歌声， 隐隐约约的， 荡漾在天际 2.基督教安息日和礼拜日基督教里面的安息日和礼拜日,有什么禁忌吗,纪念安息日之重要性 出埃及记二十章八至十一节上帝十诫之四说：「当记念安息日，守为圣日。 因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」于此可见安息日之重要与价值。 此乃记念并厌祝上帝创造之工及其位格、主权与超越性。 记念安息日之重要性，可分几点来说： 1。 守安息日乃是记念上帝创造之奇工，所当永矢咸遵的永远的责任-- 守安息日的命令，乃远在十诫之先，乃为上帝道德律的一部分。此乃于创世之时制定，无论何处，无论何时，人人都当谨守。 创世记二章三节说：「到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了它一切的工，安息了。 」我们的安息，仅为上帝安息的「缩型」之表征而已；况且上帝的工作和安息，乃是神圣的，我们的工作和安息，乃是世俗的，仅为模仿上帝。 旧约里面，在摩西法典之前，已有守安息日的指示。例如：创世记四章四节说：「亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。 耶和华看中了亚伯和他的供物」。 创世记八章十、十二节说：「（挪亚）又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。 他又等了七天，放出鸽子去，。 」二十九章二十七至二十八节说：「『你为这个满了七日，』。 雅各就如此行；满了利亚的七日，。 」。凡此可见在十诚之前，已守安息日。 出埃及记十六章五、三十节：「『到第六天，。 。 比每天所收的多一倍。』。 于是百姓第七天安息了。 」把日子以七天来分，这乃是在创世之时的原有的安息的制度，所以在摩西十诫第四章规定：「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工」。 守安息日在亚述人的创世记里也被承认。 七乃是一个神圣的数目字，乃是从亚加底亚（Accadian）先祖传给闪族的，病人要用洗罪油在他身膏抹七次。 现在考古学家在米所波大米发现石版上的日历，写的是每周七日，安息日在古巴比伦早已风行；在石版上，第七日、第十四日、第二十一日、第二十八日，都称安息日，并且加写，「歇工的日子」，而其所用的字句，乃与摩西相同。 这种限制，也和摩西法典一样严格。 这些制度乃远在亚加底亚时代即已制 定，还在亚伯拉罕之前。考古学家又发现一块石版，上面写 的乃是「心灵歇息的日子」。 这乃是因为上帝里面 乃有一个永远安息以及永不止息的创造力的「活水的泉源」 （耶二13），所以它吩咐我们一方面要遵守他安息的律法， 一方面又要守工作的律法。 2。 主耶稣和门徒都未废除安息日，摩西律法时代以后，虽已废除守安息日的法令和规律，但同时却又宣告因为人性的需要，不可忘记安息日神圣的渊源，仍应谨守勿渝。 在主耶稣基督里面，并没有把摩西法典每一点都废除；我们虽不拘泥死的字句，但为若我们的灵命与圣洁，仍应虔诚与敬拜，不可废弃永生上帝的灵写在我们心版上精义。 （参阅林后三3-6）主耶稣基督虽「涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。」（西 二14）主耶稣并没有把十诫每一条诫命都钉在他的十字架上。 他并没有宣称要废除安息日，也没有被控破坏守安息日，他仅说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的；所以人子也是安息日的主。 」（可二27-28）犹太人的安息日乃像「新英兰（New England）的感恩节」，而不像「新英兰的复活节」。 尼希米记八章十二、十八节：「众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。 从头一天，直到末一天，以斯拉每日念上帝的律法 书。 众人守节七日，第八日照例有严肃会。」这乃表示安息日乃是快乐日。 初期教父俄利根（Origen）说：「离弃犹太人的安息日的规律仪式，基督徒应当知道究应如何遵守安息日，在安息日，应该勿作一切世俗的事务。」主耶稣在安息日从麦田经过，他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃；又在安息日医治一个枯乾一只手的人，法利赛人要控告他犯了安息日，作了安息日不应作的事。 但主耶稣说：「在安息日作善事是可以的。」（太一二1-13）贝莱总主教（Archbishop Paley）说：「依余之见，保罗认为安息日乃是一种犹太人的仪式，基督徒没有遵守的义务。 新约圣经，并没有指示我们，主日在崇拜聚会完毕以后，绝对不准作工。 。 」 法国大政治家计佐氏（Francis P。 G。 Guizot）曾任国务总理，笃信基督圣道，在法国怀疑主义与无神主义猖獗之时，坚贞不移，有卫道精神。据他说，神学家加尔文，并不拘泥仪文，当日内瓦有一名剧出演之时，他不但参加，且展延他证道的时间，使会众都能前住。 当诺克斯（John Knox）探访加尔文时，发现他在主日游戏。马丁路德说：「守安息日，乃是要使身体灵魂都得益；但倘使仅为守日而守，拘泥仪文之末，倘使根据犹太的传统而守，则我便要令你们作工，并且还要竭力斥责这种足以侵蚀基督教精神与自由的事。 」甚至那些自由主义的与过激的作者，也认为安息日与社会国家，国计民生有益。 例如爱默生（R。 W。 Emerson）说：「守安息日乃是我们文明的命脉」。 孙纳（Charles Sumner）氏说：「倘使我们欲谋国家长治久安，便应尊崇并且加强安息日，使其成为圣殿与堡。 3.礼拜日与安息日的区别礼拜日 和基督教有关，基督教把周日称为礼拜日，后来在此基础上引申出礼拜一至礼拜六，另外，太平天国信奉上帝教，也有礼拜日，同样助长了这种习惯叫法，但他们的礼拜日其实在星期六 「礼拜」是构成伊斯兰教的一根主要支柱，并且被认为是「宗教的基础」。 任何一位穆斯林，若是未能谨守礼拜的功课〔拜功〕而且没有正当的理由，则无异是一项严重的冒犯行为，也是一桩可憎的罪过。 这项违犯行为之所以如此严重，是因为它不仅忤逆了真主安拉——这点已经是够坏的了——而且也违悖了人性真正的本质。倾向於崇仰伟大的事物，以及倾向对崇高的目标抱以热望是人类的本能天性。在这宇宙间最伟大的事物和最崇高的目标，就是崇拜真主安拉。 要想使人培养出一种完美的人格，并且以一种成熟而审慎的发展方式去实现他的愿望，最佳的途径就是循由「伊斯兰教的？拜」。忽视「？拜」就是在压抑人性善良的本质，而且不啻是在拒斥人们互敬互爱的权利、崇拜与仰慕的权利、以及向上爬升并达於最高目标的权利。像这样的压抑与拒斥，即会构成一种非常严重而具有破坏性的冒犯。 我们这儿就要来谈谈礼拜在人生中的重大意义以及伟大效力。 更多资料请参考/view/82608.htm 安息日 犹太教的古老节日。犹太教古老律法规定，一周的第7天是休息的日子。从犹太教古经《摩西五经》中可以看到， 安息日首先是与上帝创世相关，上帝耶和华6天里完成了创世的工作，第7天是休息的日子；其次安息日体现了平等的观念，因为这一天没有主人和仆人之分；再次安息日与“神圣”的观念联系在一起，它作为节日，是以色列人与上帝订立的约定，是神圣不可更改的。 Sabbath一词源于阿卡德语，本意为“七”，希伯来语意为“休息”、“停止工作”。安息日不同于后来基督教的礼拜日。安息日是一周的结束，是每周的星期六，又称主日。基督教的礼拜日则是一周的开始，意在庆祝耶稣的复活。按犹太教古经律法规定，在安息日开始之前必须点灯，由家庭主妇在点灯时以祝祷开始神圣的日子。这一天不工作。口传律法书《塔木德》详细将当天禁止的工作列为39类。当天要穿上最好的衣服，满心喜悦，白天用餐三次，晚餐前必须诵读一个特别神圣的祝福。有人批评安息日制度与现代化生活越来越显得矛盾。但在信仰犹太教的时代和地区，安息日不是偷懒，也不会无聊。它是一个精神圣洁愉快的日子，人们从日常俗务中摆脱出来，通过公众祈祷、典籍研究和专题宗教演讲等活动，追求一种精神修炼和境界的提高。因而有人认为，正是它确保了犹太人能在其漫长的流散生活中，在充满敌意的环境中解除精神的紧张和压力。 安息日（希伯来语：Shabbat）的原义是“休息之日”。关于由来有许多的说法，原本并不单纯是以色列民族的节日，而是用这一天来敬拜上帝。传统的安息日时段是从星期五日落至星期六日落为止。由于受古罗马帝国的影响，天主教将安息日更改到星期日。时至今日，大部分人认为星期天是安息日。为了纪念耶稣在星期天复活，所以在星期天从事崇拜活动。犹太人和一些基督教派主张在安息日从事崇拜活动，有的则认为不用遵守。 更多资料请参考/view/101771.htm |