1.于归之喜 是什么意思啊于归之喜”应该指女子出嫁之喜。 来历 仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。 亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？ ——《诗经·豳风·东山》 翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 ——《诗经·周南·汉广》 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。 ——《诗经·周南·桃夭》 羔羊执贽。 玉帛有辉。 百两集止。 之子于归。 宗姻风从。 娣侄云回。 祁阳顾之。 焕其盈闱。 ——《赠顾骠骑诗 思文》 陆云。 2.乔木有什么含义,哪些诗词中出现过诗经中有关乔木的句详细释义 高大的树木。 《诗·周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。” 唐 张乔 《题友人林斋》诗：“乔木带凉蝉，来吟暑雨天。” 郭沫若 《芍药及其他·影子》：“我手栽的那株大山朴，怕已经长成乔木了。” 《孟子·梁惠王下》：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。” 赵岐 注：“所谓是旧国也者，非但见其有高大树木也，当有累世修德之臣，常能辅其君以道，乃为旧国可法则也。”后因以“乔木”为形容故国或故里的典实。 《文选·颜延之》诗：“故国多乔木，空城凝寒云。” 李善 注：“《论衡》曰：‘观乔木，知旧都。’” 明 高攀龙 《鸣阳伯兄六十序》：“乔木之门，百世不易姓可矣。” 清 曹寅 《读葛庄诗有感》诗：“故家乔木今谁在，永日残碁局更新。” 植株高大，主干和分枝有明显区别的木本植物。如松、柏、杨、白桦等。 3.诗经里关于男子对爱的人爱的有一句什么乔木的,是什么汉 广 【诗经·国风·周南】 南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 诗人追求汉水游女，终于失望的恋歌。 休：息也。指高木无荫，不能休息。思：语助。汉：汉水，长江支流之一。游女：汉水之神。 江：江水，即长江。永：水流长也。方：桴，筏。 翘翘（音桥）：本指鸟尾上的长羽，比喻杂草丛生。错薪：古代嫁娶必以燎炬为烛，故《诗经》嫁娶多以折薪、刈楚为兴。刈（音义）：割。楚：灌木名，即牡荆。归：嫁也。秣（音莫）：喂马。 蒌（音楼）：蒌蒿，嫩时可食，老则为薪。驹：小马 4.《诗经》中有关乔木和丝罗的一首诗是怎样的你大约想要的是这句：妾本丝罗，愿托乔木。 出处： 《琵琶记·第十九出·画眉序》：“攀桂步蟾宫，岂料丝萝在乔木。” 《虬髯客传》红拂之语“妾侍杨司空久，阅天下人多矣，无如公者。丝罗非独生，愿托乔木，故来奔尔。” 《红拂记》红拂自荐时也是“妾本丝萝，愿托乔木”。 《荆钗记·第八出》：“丝萝共结，蒹葭可倚”。 丝萝得依乔木，蒹葭得托玉树，这是古代女子的自谦之语。 多是一个女子对男子说。比喻女人将终身托付于有情公子的意思。 而，也常反着来用，妾不愿做那攀附乔木的丝罗，免得失了乔木保护便无立世之基。说这话的多是独立自主之女子。 5.丝萝 诗经郎为乔木,妾为丝萝“郎为乔木，妾为丝萝”或者“丝萝”并未在《诗经》中出现，但是其中有一首诗，却同样表达了这句话的内容，它就是《小雅·頍弁》，原诗为： 有頍者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔肴既嘉。岂伊异人？兄弟匪他。茑与女萝，施于松柏。未见君子，忧心奕奕；既见君子，庶几说怿。 有頍者弁，实维何期？尔酒既旨，尔肴既时。岂伊异人？兄弟具来。茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲；既见君子，庶几有臧。 有頍者弁，实维在首。尔酒既旨，尔肴既阜。岂伊异人？兄弟甥舅。如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。 其中有“茑与女萝，施于松柏。”、“茑与女萝，施于松上。”女萝就是丝萝，松柏属于乔木。都是女主人公含蓄表达自己愿像丝萝那样，把终身托付给像乔木一样的君子。 |