1.如何才能读懂《诗经》阅读《诗经》，我们能获得美的享受。 诗歌的美不仅体现在内容上，而且体现在手法与节 奏上6古人说《诗经》有“六义”，即风、雅、颂与赋、比、兴。风、雅、颂是诗的性质、体 制上的分类，赋、比、兴则是诗的创作手法上的分类。 朱熹《诗传纲领》云：“赋者，直陈其 事；者，以彼状此；兴者，托物兴词。 ”“赋”是直抒情意，直述人事；“比”是借物为比， 喻其情事；“兴”是托物兴起，抒写情意。 例如，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好 逑”这一章，以河洲上雎鸠之关关而鸣以求其偶为比，以兴起后二句所赋的淑女、君子之为佳 偶，这一类诗是“兴”的作法。 《诗经》中的诗以四言诗为主，但也有例外。《郑风•缁衣》云：“缁衣之宜兮，敝，予 又改为兮。 适子之馆兮，还，予授子之粲兮。” “敝”和“还”是一言的。 《小雅•祈父》云： “祈父，予王之爪牙。” “祈父”是二言的。 《召南。江有汜》云：“江有汜，之子归，不我 以。 If我以，其后也悔。”前四句都是三言的。 《召南•行露》云：“谁谓雀无角，何以穿我 屋？谁谓女无家，何以速我狱？”都是五言的。《小雅•十月之交》的“我不敢效我友自逸”是八言的。 但以全部《诗经》而论，终以四言诗占绝大多数。《诗经》中也有“兮”字调，如 《周南•麟之趾》的“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮”，则每章末句用“兮”字；《召南•摞 有梅》的“标有梅，其实七兮。 求我庶士，迨其吉兮”，则间一句用“兮”字。以全部《诗经》 而论，虽然“兮”字调只占极少数，但还是可以看出由《诗经》增变到《离骚》体的“兮”字 调的痕迹来。 2.读《诗经》需要注意什么呢读《诗》第一当辨明之事，即为〈诗序》。 按释 之作，凡有三 种：（一）释之字句者，如今之《毛氏诂训传>是也。（二）释 《诗》之义者，如今之《诗序》是也。 （三）推演〈诗〉义者，如今之 《韩诗外传》是也。 （三家诂训及释《诗》义之作，今皆已亡。 三家诗亦 有序，见《诗古微。齐鲁韩毛异同论》）魏、晋而后，〈毛诗〉专行者千 余年。 学者于《诗序>，率皆尊信。至宋欧阳修作〈诗本义>，苏辙作 {诗传>，始有疑辞。 南渡而后，郑樵作〈诗辨妄》，乃大肆攻击。 朱子 作 ，亦宗郑说；而〈集传》与毛、郑之争又起。 {小序〉之 义，诚有可疑；然宋儒之疑古，多凭臆为说，如暗中相搏，胜负卒无分 晓，亦不足取也。清儒初宗毛、郑而攻〈集传>，后渐搜采及于三家。 始 知毛、郑而外，说〈诗> 仍有古义可征；而《集传〉与毛、郑之争，又渐 变而为三家与毛之争。 时则有为调停之说者，谓〈诗> 有"作义”、"诵 义”；三家与毛所以异同者，毛所传者作义，三家所传者诵义；各有所 据，而亦两不相悖也。 其激烈者，则径斥〈小序> 为杜撰，毛义为不合。 二者之中，子颇左袒后说。 此非偏主今文，以事理度之，固如是也。 。 3.【原来诗经可以这样读怎么样】尽管地理上差了好远，但我还是在亚丁的山路上发起思古之幽情，体会了一次茶马古道的感觉. 从亚丁回来以后，骑着骡马前往谒拜神山的经验一直活跃在我的脑中.提笔想写个短篇以作纪念，脑子却一个劲儿地喊着：“陟彼高冈，我马玄黄.” 于是，我便想起了久未谋面的《诗经》. 由于我的那本《诗经》是电子版，每次阅读总要启动电脑，久而久之，便就赖得专门去看它.回归纸张，恐怕是深埋在读书人内里的一种情愫吧. 11块8.当时在当当网上见到它时的价格. 那就买吧. 一个星期后，收到了这本书.简素淡雅的封面设计，纸质也算不错.作者还特意经营了一段文字，讲了一个故事把大家顺利地接引到书的正文里，这令我十分感动. 这本书并没有全部收录《诗经》，只是把每个分类中作者认为最有代表性的几首选录了进来，并且，为每一首诗都纂写了一段导读，用朴素优美的白话进行翻译，最后，还根据每首诗所描写的意境或主题，把相关的其他作品也作了简单的介绍，还有些相关主题的诗词欣赏. 看得出，作者的确是为此书花了心思. 不过，并不是特别适合我，毕竟，我已经把《诗经》及译文都大略地读过好几遍了，并且，相关的其他作品我并不是很想了解. 因此，这本书我推荐给对《诗经》并没有太多了解的朋友，如果您还以为《诗经》不就是《唐诗三百首》、《宋词》那样差不多的东西的话，那么这本书就真的值得您看一看，您能从三千年前那些艰涩难懂的文字里，品味出清新的幽香. 至于书虫们，甚至是对文言文特别擅长的朋友，可以当成小品书来看，如果是学习研究的话，估计用途就不大了.。 4.忧郁症患者,念什么佛经比较好首推《金刚经》！ 什么叫“忧郁”？说白了，就是看不开嘛！什么叫“看不开”，就是“放不下”，就是执着，就是着相……这些东西统统要靠“般若”来对治，以“空、无相、无住”为心法。 同时，忧郁证患者还潜有一种对快乐的渴望，翻译成佛家语言，就是“求现世福报”。 所以，应以《金刚经》为主药，以一部重现世福德的法门为辅药，以达到“治疗为本，滋补为辅”的效果。 故药方如下： 《金刚般若波罗密经》，七遍为一个剂量单位，读诵108遍为一疗程。 滋补药以下任选一法。 切记：要选择现阶段能接受的、能坚持下去服用的，或者能够感觉到明显“法喜充满”的，为最合适。 滋补药选项： 1、《药师琉璃光如来本愿功德经》 经文1遍 + 药师灌顶真言49遍 + 药师佛名号108遍 此为一个剂量单位。 多多益善。 2、《千手千眼大悲心陀罗尼经》 经文1遍 + 大悲咒7遍 此为一个剂量单位。 多多益善。 3、《地藏菩萨本愿经》 经文1遍 + 地藏菩萨灭定业真言108遍 + 地藏菩萨名号1000遍 此为一个剂量单位。 5.为什么要读诗经：关关雎鸠里,藏着民族的精神传统因为这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范 《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。 《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。 在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。 《关雎》它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。 |