1.诗经·国风·墉风·鹑之奔奔是魏国人称赞国君的诗吗wdadadd0197 ：你好。 《诗经 鄘风 鹑之奔奔》： 全诗两章，每章四句，均以“鹑之奔奔”与“鹊之强强”起兴，极言禽兽尚有固定的配偶，而卫宣公纳媳杀子、荒淫无耻，其行为可谓腐朽堕落、禽兽不如，枉为人兄、人君。元刘玉汝《诗缵绪》云：“取二物为兴，二章皆用而互言之，又是一体。”全诗两章只有“兄”、“君”两字不重复，虽然诗人不敢不以之为兄、以之为君，貌似温柔敦厚，实则拈出“兄”、“君”两字，无异于对卫宣公进行口诛笔伐，畅快直切、鞭辟入里。清陈震《读诗识小录》评曰：“用意用笔，深婉无迹。” 根据《史记·卫康叔世家》等书记载，卫宣公纳太子伋聘妻为妇，又听信谗言杀害了伋与伋的庶弟寿，所以此篇为讽刺卫宣公说可从。 作者：推测为卫宣公的庶弟左公子泄、右公子职。 2.诗云：“赡彼淇澳,绿竹猗猗,有斐君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮1、译文： 《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。 《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。 2、注释： (1)《诗》云：这几句诗引自《诗经·卫风·淇澳》。淇，指淇水，在今河南北部。澳（yu）水边。斐，文采。瑟兮（亻闲）（xian）兮，庄重而胸襟开阔的样子。赫兮喧兮，显耀盛大的样子。（讠宣），《诗经》原文作“（讠爰）”，遗忘。 (2)道：说、言的意思。 (3)恂栗，恐惧，戒惧。 (4)於戏！前王不忘：引自《诗经·周颂·烈文》。於戏：叹词。前王：指周文王、周武王。 (8)此以：因此。没世：去世。 3、出处： 这段话出自《大学》。 3.求——古代帝王的所有称谓“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，这里所说的三皇五帝，均是指传说中的远古帝王。 为何称为“皇”和“帝”呢？إ 《说文》：“皇，大也。从自。 自，始也。始皇者，三皇大地也。” “帝，谛也。王天下之号也。” 《尔雅·释诂上》：“皇，君也。”“帝，君也。” 清吴大澄《说文古籀补》：“皇，大也。日出土则光大，日为君家，故三皇称皇。” “皇”和“帝”都是君主、帝王的称号，二字相连也是君主、帝王的合称。清梁章钜《称谓录》：“德合天者谓之皇，合地者谓之帝，合人者谓之王，父天母地，养人理物谓之皇帝。” إ “皇帝”一词，早在《尚书·吕刑》中就曾出现过两次：“皇帝哀矜庶戮之不辜……”、“皇帝请问下民鳏寡有辞于苗。”这里的“皇帝”是对前代帝王的尊称。 《庄子·齐物论》中也曾出现“皇帝”一词：“长梧子曰：是皇帝之所荧也，而丘也何足以知之。”这里的“皇帝”则是指的三皇五帝，尤指黄帝。 而“皇帝”一词作为封建时代君主的正式称号，起源于建立了秦王朝的嬴政。إ 公元前221年，秦灭六国，统一了天下。 嬴政为了彰示自己功过三皇、德盖五帝，便以“皇帝”来自称。《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最贵。 臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。……王曰：去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。” 自此，迄至清朝末代皇帝宣统，均沿用“皇帝”作为君主的专用称呼，前后达两千余年。إ 封建君主除了“皇帝”这个称呼之外，还有许多专门的替代称呼，现分类列举如下：ؤ 一 皇帝的自称 朕：“朕”这个称呼在上古时，是很普遍的自称，没有高低贵贱之分。 《尚书·皋陶谟》：“皋陶曰：朕言惠，可底行。”《尔雅·释诂》：“朕，身也。” 郭璞注：“上古贵贱皆自称朕。”到秦始皇统一天下后，群臣在议尊号时，李斯等人建议“天子自称曰朕”（《史记·秦始皇本纪》），自此以后，这个贵贱通用的称呼便成为皇帝专用的自称了。 إ 孤：原是先秦时王侯的自称。《礼记·玉藻》：“凡自称……小国之君曰孤。” 《庄子·盗跖》：“凡人有此一德者，足以南面称孤矣。”《吕氏春秋·君守》：“君民孤、寡，而不可障壅。” 注：“孤、寡，人君之谦称也。”秦朝以后沿用为皇帝的自称。 إ 寡：原是先秦时王侯的自称，见上条引《吕氏春秋·君守》及注。秦朝以后沿用为皇帝的自称。 孤寡：古代君王的谦称，含义与上两条一样。《战国策·齐四》：“虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡不谷。” إ 寡人：原是古代王侯或士大夫自谦之词。《左传·隐公三年》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。” 《孟子·梁惠王上》：“寡人之民不加多。”朱熹注：“寡人，诸侯之称，言寡德之人也。” 自唐代之后，“寡人”一词成了皇帝的专用自称。إ 以上几种皇帝的自称，原本都不是皇帝的专有名词，皇帝真正的专门自称是“予一人”。 《尚书·汤诰》：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。”《礼记·玉藻》：“凡自称，天子曰予一人。” 孔颖达疏：“予，我也。自谓予一人者，言我是人中之一人，与物不殊，故自谦损。” 也有称“余一人”的，《左传·哀公十六年》：“夏，四月，孔丘卒。公诔之曰：‘昊天不吊，不憗遗一老，俾屏余一人在位。” 但“予（余）一人”这个最正统的皇帝的自称，皇帝在讲话的时候却极少使用，史书上也少有记载。إ 另外，还有一个自称“予小子”，是古代帝王对先王或长辈的自称。 《尚书·太甲中》：“王拜手稽首曰：‘予小子不明于德。’”这是商王太甲的自称。 《诗经·周颂》：“闵予小子，遭家不造。”这是周成王的自称。 《礼记·曲礼下》：“天子未除丧，曰予小子。”ؤإ 二 臣下对皇帝的尊称 陛下：原是古代对帝王的尊称，《韩非子·存韩》：“陛下虽以金石相弊，则兼天下之日未也。” 秦朝以后，专称皇帝为陛下，《史记·秦始皇本纪》：“自上古不及陛下威德。”汉蔡邕《独断·上》：“陛下者：陛，阶也，所由升堂也。 天子必有近臣执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。 上书亦如之。” 万岁：原为古人饮酒上寿之祝词，上下通用。 《事物纪原·卷一》：“战国时，秦王见蔺相如奉璧，田单伪约降燕，冯谖焚孟尝君债券，左右及民皆呼万岁。盖七国时，众所喜庆于君者，皆呼万岁。 秦汉以来，臣下对于见君，拜恩庆贺，率以为常。”《汉书·武帝纪》：“翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。” 《汉书·韩棱传》：“及宪至，尚书以下议欲拜之，伏称万岁。棱正色曰：夫上交不谄，下交不黩，礼无人臣称万岁之制。” 自汉武帝后，“万岁”一词就成了皇帝的专用代名词。إ 上：这是一个方位词，由于皇位高高在上，故以“上”字代替皇帝。 《管子·君臣下》：“民之制于上，犹草木之制于时也。”《史记·太史公自序》：“作今上本纪第十二。” 今上，指的是汉武帝。إ 上主：指贤明的君主。 《汉书·谷永传》：“臣闻上主可与为善，不可与为恶。”إ 皇上：臣下对皇帝的称呼。 晋陆机诗《皇太子宴玄圃宣猷堂有。 4.诗经中的尊称对男子的尊称： 对帝王，有“皇王”、“帝”、“王”、“天子”、“君王”、“大王”的尊称； 对先王：有“皇祖”、“皇考”的尊称； 对官员：有“士”、“候人”、“卿士”、“大夫”、“王臣”、“宰”、“辅”、“髦士”的尊称； 对贵族，有“公”、“公侯”的尊称； 对君侯子弟有“宗子”、“公子”、“公姓”、“公族”的尊称； 对父亲：有“父”的尊称； 对兄弟：有“兄弟”的尊称； 对舅父：有“舅氏”的尊称； 对君王的亲属：有“王舅”、“元舅”的尊称； 对男子，有“君子”、“庶士”、“子”、“夫”的尊称； 对战士，有“武夫”、“征夫”、“仆夫”、“武人”的尊称； 对亡故的人：有“先君”、“先人”、“先祖”的尊称； 对兄弟：有“伯”、“叔”的尊称； 对英俊的小伙：有“狡童”的尊称； 对少年：有“总角”的尊称； 对客人：有“嘉宾”、“宾”的尊称； 对有学问、有智慧、有功德的治国才人：有“哲人”、“圣人”、“异人”、“善人”的尊称； 对异姓朋友：有“邦人”的尊称； 对品德良好的人：有“恭人”的尊称； 对好朋友：有“共人”、“好友”的尊称； 对农民：有“农人”、“农夫”的尊称； 对老人：有“黄耇”的尊称； 对孝敬的人：有“孝子”的尊称； 对女子的尊称： 对君王的女儿：有“王姬”的尊称； 对贵妇：有“好人”、“子”、“君妇”的尊称； 对母亲：有“母氏”的尊称； 对妻子，有“妻”、“妇”的尊称； 对姐妹：有“姑”、“姊”、“姨”的尊称； 对女子：有“淑女”、“子”、“硕人”、“硕女”、“美人”、“静女”、“姝”、“孟姜”、“伊人”、“淑姬”、“佼人”、“淑人”、“士女”、“玉女”的尊称； 对保姆：有“师氏”的尊称。 查到了这么多，不一定全。 |