童话诗经

1.关于诗经的故事

《诗经》故事：在水一方（2006-12-04 09:56:24）转载

《诗经》有一首挺著名的《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”。还有几段，内容就是一直在找，可是总也找不到。伊人好像在与作者捉迷藏。

上大学时讲《诗经》，教授最推崇的就是这首《蒹葭》。不知为什么，那位嗓音有点尖细的女老师，可能是被诗中的季节所感染：秋天的早晨，芦苇在雾中苍茫着，小岛的四周有水波荡漾。此刻，伊人出现了。伊人是男人是女人，我们并不知道；伊人在沙滩上还是芦苇丛中，我们也无法辨别，这也许正是中国传统的美学意境。

琼瑶女士曾写过一本书叫《在水一方》，从她其它的作品里推测，也是受了古诗词的影响。借助这个魂，营造一个个缠绵悱侧的爱情故事。正如他看到北京的公主坟这个地名，想象出了《还珠格格》这样一部哭哭闹闹的电视连续剧。

如果把伊人当成女人，秋人伊人当然是美的，但在水一方的伊人总有一些魅气，不然怎么老也找不到呢？相思是爱情的最高境界，在水一方的伊人为我们创造了经典爱情。

得不到的东西永远是最好的，包括爱人。在意识和物质的争斗中，意识在这里应该占绝对的上峰。伊人也许并不存在，也许是早晨的水雾缭绕，看起来像个人，也许顶着芦花的芦苇们玉立成了人形。伊人只是瞬间一闪，被《蒹葭》的作者扑捉到了。

作者在干什么，背着手散步的公子？不是，肯定是正在收割芦苇的小伙子，他在一抬头的时候看到了伊人。他早晨起来有点迷迷瞪瞪，就让她母亲撵到苇塘里干活了。看到伊人，索性扔下镰刀，开始找，从芦苇塘到沙滩，从水边到水的中央。

在水一方的伊人也许是个女妖，你正在相思的人身上都有一股妖气，因为她牵着你的魂儿。“静女其姝，俟我于城隅”，见不着的时候，一样“搔首踟蹰”。《诗经》里的美女也有主动约一个男人到城楼相见的，他们的约会地点太真实、太具体了，但其中的浪漫与在水一方的伊人有些相似。美人送给了他一把红色的草，他说这草美的好怪呀，——因为这草来自美人手里。

几千年了，我们还能找得到那样约会的地方：水草丰美的地方，校园里的某个角落，商场门前。伊人总是在前方，飘乎不定，无法选择，或者追也追不上。当我们的手指轻轻敲动键盘，与“小燕子”、“小帅哥”们聊天，我们并不敢与其真见面，因为我们知道：所谓伊人，在水一方。

2.用诗经编一个故事

诗经采薇词意编个小故事

采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大.说回家呀道回家，眼看一年又完啦.没有正常家庭生活，为跟玁狁去厮杀.没有空闲来休息，为跟玁狁来厮杀. 采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽.说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂.满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞.防地调动难定下，书信托谁捎回家！ 采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒.说回家呀道回家，转眼十月又到啦.王室差事没个罢，想要休息没闲暇.满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家. 什么花儿开得盛？棠棣花开密层层.什么车儿高又大？高大战车将军乘.驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾.边地怎敢图安居？一月要争几回胜！ 驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大.将军威武倚车立，兵士掩护也靠它.四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂.哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！ 回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞.道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累.满心伤感满腔悲.我的哀痛谁体会

3.有谁知道诗经里的神话故事

神话的保存1.诗歌总集：《诗经》——《大雅·生民》、《商颂·玄鸟》《楚辞》——《九歌》、《天问》2.史书——《左传》、《国语》、《逸周书》3.子书——《庄子》、《孟子》、《墨子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》。

4.《山海经》、《穆天子传》二、中国神话及其蕴涵的民族精神（一）中国古代神话的内容及其分类神话分类是神话学的一个重要课题，我国的神话研究者如茅盾、林惠祥、谷德明等，都从不同的角度提出了多种分类方法。郭预衡《中国文学史》分为四类：自然神话、创世神话、3.英雄神话、传奇神话。

袁行霈《中国文学史》分为五类：1、创世神话对于世界的形成的探索，构成了创世神话的基本主题。这些神话尽管形成文字较晚，且明显杂有后人意识，仍然特色鲜明，引人入胜。

天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。

盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日后一丈，盘古日长一丈。

如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。——《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》尽管这一记述产生于三国时期，但其渊源则很久远。

这种卵生神话具有世界性的普遍意义，反映了原始思维的基本特征。与此相关的还有《绎史》卷一引自《五运历年记》的一段记载，称盘古死后，化身为万物：首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。

身之诸虫，因风所感。化为黎氓。

2、始祖神话先民对人类自身的起源也十分关注，其中最著名的就是《女娲造人》神话：俗说天地开辟，未有人民。女蜗抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絚于泥中，举以为人。

故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絚人也。——《太平御览》卷七十八引《风俗通义》纳入基督教圣经《旧约全书》的《创世纪》这一古代犹太人的文献，保存了上帝用泥土造人的神话：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”

在拉丁美洲发现的《波波尔·乌》（公社之书）这部古代印第安人的古典著作，也说创造者的始祖神们先用干土和湿泥做人，不过失败了，后来在太阳和曙光奶奶的指点下，用玉米面做成了人。女娲同时也是补天的神灵：往古之时：四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。

火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州.积芦灰以止**。苍天补，四极正，**涸，冀州平，狡虫死，颛民生。

——《淮南子·览冥训》与女娲相关的还有伏羲神话，据说二人本是兄妹，宇宙开辟之时，于昆仑山中结为夫妻，繁衍了人类。近代以来，地下考古发掘出一些类似的画像，如东汉武梁祠石室画像之二、东汉石刻、隋高昌故址阿斯塔那墓室彩色绢画等。

这些图象均作人首蛇身的男女二人两尾相交之状，据中外学者考证，确证其为伏羲、女娲，两尾相交正是夫妇的象征。其中一人执规，一人执矩。

据说他们制定了婚礼，禁止兄妹通婚，规、矩或许表明了这点。

4.描写一个诗经情景的小故事三百字

“窈窕淑女，君子好逑。”

这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。

“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态；“执子之手，与子偕老。”

这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”

是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”

含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”

生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。

“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重；“民之罔极，职凉善背。”

是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”

是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。

对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。

一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。

昔日雄霸天下的帝国已化为云烟；当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天，真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物，而是那些经久不灭的人的故事。一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。

我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么。爱，自由，正义，是《诗经》永恒的主题，这也是生命永恒的主题。

闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。

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一、思乡诗《静夜思》 《九月九日忆山东兄弟》 《回乡偶书》李白 王维 贺知章床前明月光， 独在异乡为异客， 少小离家老大回，疑是地上霜. 每逢佳节倍思亲. 乡音无改鬓毛衰.举头望明月， 遥知兄弟登高处， 儿童相见不相识，低头思故乡. 遍插茱萸少一人. 笑问客从何处来？二、塞外诗《出塞》 《凉州词》 《从军行》王昌龄 王之涣 王昌龄 秦时明月汉时关， 黄河远上白云间， 青海长云暗雪山，万里长征人未还. 一片孤城万仞山. 孤城遥望玉门关.但使龙城飞将在， 羌笛何须怨杨柳， 黄沙百战穿金甲，不教胡马度阴山. 春风不度玉门关. 不破楼兰终不还.三、咏物诗《竹》 \x09 《菊花》 《梅花》郑板桥 元稹 王安石一节复一节， 秋丛绕舍似陶家， 墙角数枝梅，千枝攒万叶. 遍绕篱边日渐斜. 凌寒独自开.我自不开花， 不是花中偏爱菊， 遥知不是雪，免撩蜂与蝶. 此花开尽更无花. 为有暗香来.四、山水诗《山中》 《书事》 《送元二使安西》王维 王维 王维溪清白石出， 轻阴阁小雨， 渭城朝雨浥轻尘， 天寒红叶稀. 深院昼慵开. 客舍青青柳色新.山路元无雨， 坐看苍苔色， 劝君更尽一杯酒，空翠湿人衣. 欲上人衣来. 西出阳关无故人.五、童话诗《小红帽》 《白雪公主》 《看家的羊儿》我敲开祖母家的门 我们日夜为她祈祷看守 访客把脚伸进门缝大野狼躺在床上 愿以生命换取她的欢乐 “不对呀，妈妈的脚上没有爪子”穿着祖母的睡衣 还是没办法使她复活 但她开始述说如何遇上巫婆怎么办 把她变成野狼的模样他吃坏肚子了 而只要 年老总带给人出奇改变与悲伤只有小野狼照顾他 任何一个王子骑着白马来 唠叨埋怨就可以吻她并且把她带走 正像我们的妈妈小野狼真可爱 我们就放她进来了我和他一起玩 每个女孩出嫁的时候父母都会重新想起白雪公主 还有七矮人的故事六、寓言诗《秋天》 《两只口袋》 《假若幸福回来》在故乡的河里 不论是过去还是现在， 一种幸福在天明的时候离开躺着两个懒汉 人都挂着两只口袋， 带着母亲孤独的心愿他们是两个朋友 前袋装着别人的缺点， 在水的侧面拿太阳做饼 一切看来都那么明显. 看清你模糊的脸将秋天当衣裳 后袋装着自己的缺点， 好伤感当冬天降临 一种幸福在天明的时候醒来湖面结冰 夏天的风吹了一遍又一遍我房里有了两个 我看见她穿过操场不速之客 在风的背后一支水笔 流下眼泪一个水烟斗 啊，假若幸福回来放在背后老看不见 在我的行李箱里装的不是临行车票将会是谁的忧伤多了点= =。

6.诗歌诗词诗经古诗唐诗诗句散文寓言故事童话小说剧本句子杂文对联情

清脆的鸟啼，闪耀的露珠，醉人的朝霞，清新的空气带着泥土的芬芳，都在早起的清晨纷至沓来，如约而至的带来一天的惊喜与美好。

站在西湖一角，任清风温柔的抚摸着娇俏的脸庞，任柳絮轻轻的飞舞着内心的思绪。波光里的艳影在水里轻轻的荡漾，树梢上的夏蝉在头顶阵阵的嘶鸣，远处的荷花在碧湖蓝天下昂扬起立，粉面含羞的，含苞待放的，结出斗篷的，粉的，白的⋯⋯都在风中婀娜多姿的摇曳，都在清水湖里袅娜的娉婷，道是无愧于花之君子，道是无愧于浪漫的夏季，道是无愧于人间极好的时节。

偷的浮生半日闲，闭上眼睛，贪婪的呼吸着这纯净的空气，感受着如画如诗的风景。这诗意的画面还有所谓的远方无数次的在梦里徘徊，在快要忘记它的模样的时候让自己没有思考的就融入到里面，真是别样的惊喜又别样的放松。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月；把酒话夜，诗酒连天，这是唐代诗人李白特有的潇洒与豪迈；采菊东篱下，悠然见南山，这是晋代诗人陶渊明特有的人生境界，也另世间无数人为之向往和倾叹，而我也不例外。

在喧闹的城市呆久了，在世俗的人际关系中疲倦了，便极想找一处僻静的地方安抚和安放所谓的心灵；便极向往与世无争，田园风光亦或江南水乡的那种慢生活，天然去雕饰的风景更加让人心动神驰；而此刻西湖的恬淡，小桥流水的诗意，古色古香的音乐与楼亭，都是我心中的诗与远方。

现实中生活总是存在太多苟且，太多远行的梦也常常在无奈中搁浅。其实不一定非要背上背包，坐上飞机去到另一个陌生的城市旅行才叫远方。在我看来，眼里有诗，心中有梦，自在远方。

在下班的时候偶尔放下匆匆的脚步，常常会遇见别样的惊喜，黄昏的日落，棉花糖似的白云，路边刚开的小花…在放慢脚步那一刻都尽情的收入眼底，这时的你也会忍不住的赞叹一声吧！这些美好常常都在我们的周围，只是被我们忽略了，被苟且的生活所蒙蔽了眼睛。

不要错过了太阳又错过了月亮，不要错过了月亮又错过了群星；不要错过了花季又错过了雨季，不要错过了雨季又错过了仅剩的青春；从现在开始，打开心窗，让阳光洒进来，给心一首诗，给心一个梦，给心一个自在的远方，去感受人世间所有的诗意与阑珊，去探看人世间所有的纯美与风景吧。