1.诗经《绵》全文诗经·大雅——《绵》 绵绵瓜瓞。 民之初生，自土沮漆。 古公亶父，陶复陶穴，未有家室。 古公亶父，来朝走马。 率溪水浒，至于岐下。 爰及姜女，聿来胥宇。 周原膴膴，堇荼如饴。 爰始爰谋，爰契我龟。 曰止曰时，筑室于兹。 乃慰乃止，乃左乃右。 乃疆乃理，乃宣乃亩。 自西徂东，周爰执事。 乃召司空，乃召司徒，俾立室家。 其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。 捄之陾陾，度之薨薨。 筑之登登，削屡冯冯。 百堵皆兴，鼛鼓弗胜。 乃立皋门，皋门有伉。 乃立应门，应门将将。 乃立冢土，戎丑攸行。 肆不殄厥愠，亦不陨厥问。 柞棫拔矣，行道兑矣。 混夷帨矣，维其喙矣。 虞芮质厥成，文王蹶厥生。 予曰有疏附，予曰有先后。 予曰有奔奏，予曰有御侮 2.求诗经《绵》原文的现代汉语绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。 古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。 周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。 乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。 乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。 捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。 乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。 肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。 虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附；予曰有先后；予曰有奔奏；予曰有御侮。 [译文] 绵延不断小瓜藤，好比人民开初生。自从杜水到沮漆，那是古公亶父兴。快乐快乐住窑洞，那时没有家和室。 文王祖父是亶公，来建周朝来迁徙。循着漆水西边行，东行来到岐山下。改换娶妻姜氏女，速来考察建房屋。 周原肥美又宽广，堇菜茂盛又甘甜。开始改易开始谋，改易相聚灼我龟。说是停留说等待，此地建房最吉祥。 可以居住可逗留，可以帮助可保佑。可以划疆可治理，可立标准理田垄。从西到东分阡陌，周密改换把事理。 召来司空管建筑，召来司徒行教化。要使众人立家室，准绳一定要正直。捆束木版来施工，建造大庙来遮护。 铲土装筐人众多，计算声音闹轰轰。筑墙之声登登响，多次借刀来削墙。百堵高墙皆筑起，鼓声不胜筑墙声。 可以立起大宫门，宫门高大又雄壮。可以立起宫正门，应门立起响铿锵。可以立起大土坛，众人相助把祭行。 展现不断其怨恨，也不失对他问候。柞棫灌木已动摇，行道修通人喜悦。夷人已经跑远了，只有疲困倦喘息。 虞芮两国对质成，文王疾行感他们。我唱已有疏通有归附，我唱归附有先亦有后。我唱远人有奔有来奏，我唱我们有御抗外侮。 [题解] 这是周人记述其祖先古公亶父事迹的诗。周民族的强大始于姬昌时，而基础的奠定由于古公亶父。本诗前八章写亶父迁国开基的功业，从迁歧、授田、筑室直写到驱逐混夷。末章写姬昌时代君明臣贤，能继承亶父的遗烈。 3.诗经 绵蛮 翻译《小雅·鱼藻之什·绵蛮》 绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。 绵蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。饮之食之。教之诲之。命彼后车，谓之载之。 绵蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。 译文 毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。 毛茸茸的小黄鸟， 栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。 毛茸茸的小黄鸟， 栖息在那山丘旁。 哪里是怕徒步走， 只怕不能走到底。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。 赏析 微贱的劳苦者在行役途中感叹自己命运的漂浮不定，怀疑自己有无能力坚持下去，盼望有一只援助只手来拉他一把，从而继续走着漫长而艰辛的行旅只路。 其实正可把这位劳苦者的境遇看作是我们的人生之旅的一个缩影，是我们人生之旅的真实写照。从生到死，是一个完整而漫长的过程。谁能把握住自己的命运？谁不可能漂浮不定？谁不渴望有一只上帝之手拉自己一把？谁没有感到疲惫得即将倒下得时候？谁没有感到前途迷茫、找不倒出路得时候？谁没有痛不欲生、彻底绝望得时候？ 几乎每个人都有过，几乎满世界都会听到各种各样得感叹。如果有谁说自己从未有过痛苦、悲哀、疲惫、绝望、彷徨、厌恶、烦闷 、畏惧、孤独、恐惧、战栗等等，那倒真是匪夷所思得怪事。只要我们孩未走到死亡得尽头，就不可能摆脱人生之旅上这一切真切得体验和内心得感悟。 4.<翻译>诗经1、瓞（迭dié）：小瓜。 诗人以瓜的绵延和多实比周民的兴盛。 2、土：读为“杜”，《汉书o地理志》引作“杜”，水名，在今陕西省麟游、武功两县。 武功县西南是故邰城所在地。邰是周始祖后稷之国。 “沮”、“漆”都是水名，又合称漆沮水。古漆沮水有二：一近今陕西邠（宾bīn）县，就是后稷的曾孙公刘迁住的地方；一近今陕西歧山，就是周文王的祖父太王迁住的地方。 以上二句是说周民初生之地是在杜水、沮水和漆水之间。 3、古公亶（胆dǎn）父：就是前注所说的太王。 古公是称号，犹言“故邠公”。亶父是名。 4、陶：窑灶。复：古时的一种窑洞，即旁穿之穴。 复、穴都是土室。这句是说居住土室，像窑灶的形状。 5、家室：犹言“宫室”。以上二句是说亶父初迁新土，居处简陋。 （本住豳地，因被狄人所侵迁到歧山。） 6、朝：早。 走：《玉篇》引作“趣”。趣马是驱马疾驰。 这句是说亶父在早晨驰马而来。 7、率：循。 浒：厓（牙yá，旧读yái）岸。 8、岐下：岐山之下。 岐山在今陕西省岐山县东北。以上二句是说亶父循西来之水而到岐山下。 9、姜女：亶父之妃，姜氏。 10、胥：相，视。 “胥宇”犹言“相宅”，就是考察地势，选择建筑宫室的地址。 11、周：岐山下地名。 原：广平的土地。膴膴（武wǔ）：肥沃。 12、堇（谨jǐn）：植物名，野生，可以吃。饴（移yí）：用米芽或麦芽熬成的糖浆。 堇菜和荼菜都略带苦味，现在说虽堇、荼也味甜如饴，足见周原土质之美。 13、契：刻。 龟：指占卜所用的龟甲。龟甲先要钻凿，然后在钻凿出来的空处用火烧灼，看龟甲上的裂纹来断吉凶。 占卜的结果用文字简单记述，刻在甲上。契或指凿龟，也可能指刻记卜言。 14、曰止曰时：“止”言此地可以居住，“时”言此时可以动工，这就是占卜的结果。 15、乃：古文为“乃”。 慰：安。这句是说决定在此定居。 16、乃左乃右：这句是说定居之后又划定左右隙地的用途。 17、疆：画经界。 理：分条理。 18、宣：言导沟洫（续xù）泄水。 亩：言治田垄。 19、自西徂东：西东指周原之内，举西东以包南北。 徂（殂cú）：始。 20、周：徧（遍的异体字）。 以上二句是说周原之内无人不担任工作。 21、司空：官名，营建的事属司空职掌。 22、司徒：官名，调配人力的事属司徒职掌。 23、缩：束。 版：筑墙夹土的板。载：读为“栽”。 缩版以载：言竖木以约束筑墙的板。 24、庙：供祖先的宫室。 翼翼：严正貌。 25、捄（揪jiū）：聚土和盛土的动作。 陾陾（仍réng）：众多。 26、度（夺duó）：向版内填土。 薨薨（轰hōng）：人声及倒土声。 27、筑：捣土。 登登：捣土声。 28、屡（楼lóu）：古“娄”字，读同“偻”，隆高。 削屡是说将墙土隆高的地方削平。冯冯（凭píng）：削土声。 29、鼛（皋gāo）：大鼓名，长一丈二尺。敲鼓是为了使劳动着的人兴奋。 以上二句是说百堵之墙同时兴工，众声齐起，鼛鼓的声音反不能胜过了。 30、皋门：王都的郭门。 31、伉（抗kàng）：高。 32、应门：王宫正门。 33、将将：尊严正肃之貌。 34、冢土：大社。 社是祭土神的坛。 35、戎：兵。 丑：众。攸：语助词。 这句是说兵众出动。出军必须先祭社，所以诗人将两件事连叙。 36、肆：故。殄（舔tiǎn）：绝。 厥：其，指古公亶父。愠：怒。 37、陨（允yǔn）：失。问：名声。 以上二句是说古公避狄而来未能尽绝愠怒，而混夷畏威逃遁，仍然保持声望。 38、柞（做zuò）：植物名，橡栎之一种。 棫（域yù）：白桵（蕊ruǐ），小木，丛生有刺。 39、行道：道路。 兑：通。以上二句言柞棫剪除而道路开通。 40、混夷：古种族名，西戎之一种，又作昆夷、串夷、畎（犬quǎn）夷、犬夷，也就是犬戎。駾（退tuì）：奔突。 41、喙（惠huì）：困极。以上二句言混夷逃遁而窘困。 42、虞：古国名，故虞城在今山西省平陆县东北。芮（瑞ruì）：故芮城在今陕西省朝邑县南。 质：要求平断。成：犹“定”。 相传虞芮两国国君争田，久而不定，到周求西伯姬昌（即周文王）平断。入境后被周人礼让之风所惑，他们自动地相让起来，结果是将他们所争的田作为闲田，彼此都不要了。 43、蹶：动。生：读为“性”。 这句是说文王感动了虞芮国君礼让的天性。 44、予：周人自称。 曰：语助词。王逸《楚辞章句》引作“聿”。 疏附：宣布德泽使民亲附之臣。 45、先后：前后辅佐相导之臣。 46、奔奏：奔命四方之臣。“奏”亦作“走”。 47、御侮：捍卫国家之臣。以上四句言在文王时代我周有这四种良臣。 [全文翻译] 拖拖拉拉，大瓜连小瓜，当初我们周族，杜水沮漆是老家。古公亶父，把山洞来挖，把地洞来打，那时候没把房子搭。 古公亶父，早晨赶着他的马，顺着西水岸，来到歧山下。和他的姜氏夫人，来找地方重安家。 周原土地真肥美，堇菜苦菜都像糖。大伙儿有了商量，神的主张刻在龟板上，说的是：“停下”、“立刻”，“就在这儿盖起房。” 住下来，心安稳，或左或右把地分，经营田亩划疆界，挖沟泄水修田塍。从西到东南到北，人人干活都有份。 （塍：音成chéng） 叫来了司空，叫来了司徒，吩咐他们造房屋。拉紧绳子吊直线，帮上木板栽木桩。 造一座庄严的大庙。 5.诗经国风的内容诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。 另有6篇《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》有目无辞。《风》也称《国风》，你所说的国风指的就是这个风从大体的诗歌内容来分，是这样的：《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。 《雅》分《大雅》、《小雅》，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。多为贵族祈丰年、颂祖德的诗歌。 《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。 是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。 后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。从思想内容来看：《诗经》思想内容广阔，主要反映了西周初年到春秋中叶的社会生活，其主要内容包括以下几方面： 一是表现恋爱、婚姻题材的婚恋诗。 这类诗占全书的三分之一，同时也是全书中写得最为精彩的部分。或写男女子相爱时的和谐欢乐，失恋时的痛苦忧伤，赞扬主人公对爱情的忠贞和勇敢追求，如《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《柏舟》等。 或写爱情和婚姻的不幸，表现女性在当时社会所受迫害、凌辱及被遗弃的痛苦，如《日月》、《谷风》、《将仲子》、《氓》等。 二是描写农业生产的农事诗。 这类诗也很多，有的赞颂农业成就，夸耀田土广大、农夫众多、收获丰盛，如《周颂》中的《臣工》、《隐嘻》、《载芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描写欢快的劳动场面，如《周南·芣苡》；有的描写劳动生活的繁忙，如《豳风·七月》等。 三是关于战争和徭役的征役诗。 这类诗主要表现战争和徭役给民众带来了沉重灾难和痛苦，或以征夫之口出之，或以思妇口吻言之，写来都感情真挚，声调凄楚，情节悲惨，如《东山》、《东方未明》、《何草不黄》、《君子于役》等。也有少数表现爱国思想的作品，如《秦风·无衣》、《鄘风·载驰》、《小雅·采薇》等。 四是颂歌。这类诗大都出自公卿列士或乐官之手，在三《颂》中保存最多，《雅》诗中也有不少。 有的颂帝王歌天命，为周王统治的合理性寻求神学依据，如《维天之命》、《文王》；有的颂战功扬王威，如《殷武》、《江汉》；有的颂宴饮赞嘉宾，如《鹿鸣》、《南有嘉鱼》等。 五是反映社会矛盾、揭露批判现实的怨刺诗。 这类诗主要存于《雅》诗和《国风》中，带有乱世的鲜明印记。“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作，的借古讽今，如《荡》、《正月》。 更多的是针砭时弊，指斥昏君，如《民劳》、《板》、《荡》。还有一些以斥责奸佞为主题，如《巷伯》、《正月》等。 《国风》中的怨刺诗多出自民间，更直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。其内容更深广，怨愤更强烈，讽刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《硕鼠》、《伐檀》、《新台》、《南山》、《黄鸟》。 六是周民族的史诗。《大雅》里保存了五首古老的周族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，以粗线条较完整地勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史。 远古传世的史诗极少，此组诗显得格外珍贵。艺术风格：《诗经》的艺术特点。 [1]赋、比、兴的艺术表现手法。赋：铺叙直陈。 诗人把思想感情及其有关事物平铺直叙地表达出来。比：打比方。 兴：触物兴词。客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。 这三者常常综合使用。[2]句式和章法。 《诗经》的句式以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。 四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，舒徐和缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。 《诗经》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程和情感的变化。叠句，有的在不同诗章里叠用相同的诗句，如《豳风？？东山》、《周南？？汉广》等。 有的是在同一诗章中叠用相同或相近的诗句，如《召南？？江有汜》，既是重章，又是叠句。重章叠句的好处是，有利于歌唱记忆，有利于情感抒发的回旋跌宕，有利于突出咏叹的主题。 《诗经》中的叠字，又叫重言。《诗经》中还有不少联绵词，表现为双生叠韵。 它们的好处是使诗歌在演唱或吟咏时，音节舒缓悠扬，语言具有音乐美。《诗经》的押韵方式多种多样，常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上。 还有后世诗歌中不常见的句句押韵。也有不是一韵到。 6.周原膴膴,堇荼如饴是什么意思此话出自诗经·大雅·绵爱你°婇嵙 ：你好。 《诗经 大雅 绵》： 绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。 古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。 周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。 乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。 乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。 捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。 乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。 肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。 虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附；予曰有先后；予曰有奔奏；予曰有御侮。 第三章意思是：平原肥沃又宽广，苦菜细嚼如蜜糖，认真思考又谋划，执龟占卜问于卦。卜辞说“此地可居住，在此建屋最吉祥”。 《诗经 大雅 绵》：这是周人记述其祖先古公亶父事迹的诗。周民族的强大始于姬昌时，而基础的奠定由于古公亶父。本诗前八章写亶父迁国开基的功业，从迁歧、授田、筑室直写到驱逐混夷。末章写姬昌时代君明臣贤，能继承亶父的遗烈。 7.诗三百是指唐诗三百首还是诗经<<唐诗三百首>>成书于清乾隆二十八年（1763），由无锡进士孙洙（1711-1776）（别号蘅塘退士）编选，是流传最广、影响最大、深受人民喜爱的唐诗读物，风行海内，几至家置一编.《唐诗三百首》共选唐诗三百一十馀首，其命名沿袭了“诗三百”的说法，既有继承《诗经》传统的深意，又表明了对唐诗取精用宏的态度。 全书共分八卷，按诗体分为五古、七古、五律、七律、五绝、七绝六类，乐府诗附在各体之后，涵盖了唐诗诸体。所选唐诗不仅未遗漏表现盛唐气象的大家之作，也兼顾初唐及中、晚唐著名诗人的代表作，同时，也不忽略默默无闻的诗人的杰作，的确做到了荟萃名篇佳作之旨。 8.诗经 绵 赏析从诗的内容上来看它是歌颂周朝开国建帮之后的一系列事迹，诗经里常出现这样的诗，用于大型庆典的雅歌。 可以透过这些来了解当时周朝的民风，政治思想，以及社会意识形态。诗的内容主要是叙述古公亶父迁居事迹，周人是古老的农业部落，兴起于今陕甘一带。 传说其始祖名弃，为姜姓有邰氏女姜嫄所生，在尧、舜时任农师之职，受封于邰（今陕西武功西），号后稷。弃死后，子孙世代为夏朝农官。 传至不毂，因夏政衰，失官而奔于戎、狄之间。其孙公刘率族人定居于豳（今陕西旬邑西），发展农耕，势力渐兴。 后又传九世，到古公亶父时，因受薰鬻、戎狄的进攻，从豳迁徙到岐山之下的周原（今陕西扶风、岐山间）。周原土地肥美，宜于农作。 商代晚期，古公亶父在那里兴建城郭房屋，划分邑落，设立了官吏机构，国号为周。古公亶父后被周人追称太王。 古公卒，少子季历继位，是为公季，后周人追称王季。周国势发展，季历同商朝属下的任姓挚氏通婚，加强了与商朝的关系。 商王武乙末年，季历入朝，武乙赐以土地及玉、马等物品。随后季历征伐西北部落鬼戎，俘获“十二翟（狄）王”。 可能是由于周的强大，引起同商朝的矛盾，季历终为商王所杀。季历之子昌继位，即周人追称的周文王。 文王曾与九侯（一作鬼侯）、鄂侯一起为商王纣的朝臣，九侯、鄂侯遭纣杀害，文王也被囚禁。他得释后向纣献洛河以西土地，请除炮烙酷刑，为纣所许，封为西伯。 诸侯多叛商归周。文王连续征伐犬戎、密须（在今甘肃灵台西）、黎（在今山西长治西南）、邗（在今河南沁阳西北），最后攻灭崇国（在今陕西长安西北），在其地沣水西岸兴造丰邑，迁都到那里。 文王时期，周已相当强大，但在名义上仍是商朝属下的一个诸侯国。这首雅歌的前七段着重描写古公亶父在岐山南部的周原上规划田亩，建造宗庙宫室房屋的功绩，第八段则突然转述周文王继承先祖，威震四方，使虞芮两国对质而和解，确实是继承了古公亶父的思想和精神。 |