1.诗歌样式诗歌的分类中国古代诗歌大体可分为两大类：一类叫古体诗（或“古风”），这个名称始于唐代，唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。 后人沿袭唐人说法，把唐以前的乐府民歌、文人诗、以及唐以后文人仿照它的体式而写的诗歌，统称为“古体诗”。按照诗句的字数，有四言（如《诗经》）、五言（如“汉乐府”诗）、七言（如曹丕《燕歌行》）、杂言（如李白《蜀道难》）等。 古体诗押韵较自由。另一类叫近体诗（或“今体诗”），是唐代出现的新诗体。 近体诗分两种，一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或“长律”）。 律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。3.词词是由诗歌演变而来的体裁。 词是隋唐时兴起的一种合乐可歌、句式长短不齐的诗体。词在形式上的特点是“调有定格，句有定数，字有定声”。 每首词都有一个曲调名称，叫“词牌”。词的篇幅比较短小，最短的只有十几个字。 如《十六字令》，最长的不过240字，如《莺啼序》。一般认为58个字以内为“小令”，59字至90字为“中调”，91字以上为“长调”。 词从结构上看多数是分段的，一段在音乐上叫“一阕”（或“一片”）。词从片数来分有单调（不分片）、双调（分两片）、三叠（分三片，如《兰陵王》）、四叠.4.曲曲是继诗、词而兴起的一种古典诗歌体裁，盛行于元代以后。 曲有散曲和剧曲之分。散曲只供清唱吟咏之用，剧曲进入戏剧，成为唱词。 曲有曲牌和宫调。曲牌是一支曲子的谱式，规定了曲子的句数、字数、平仄、押韵的格式，每一个曲牌都隶属于一个宫调，每个宫调都有若干个曲牌。 2.★诗歌的表现形式主要有哪些诗歌的主要表现形式。 古体诗 亦称古诗古风。是和近体诗相对而言的诗体，产生较早。 每篇句数可多可少，每句字数不拘。有四言、五言、六言、七言、杂言各体，后世使用五、七言的较多。 用字没有一定的平仄要求，押韵比较自由，可以句句押韵，可以隔句押韵，可以一韵到底，也可以几句一换韵，从用对仗说，可以全句用，可以半句用，也可以全不用。古体诗这一名称，最早出现于唐代。 唐人把产生于唐以前较少受格律限制的诗称为古体诗这是与近体诗相对而言的。后人沿袭唐人的说法，把唐以前的乐府民歌、文人诗以及唐以后文人仿照它们的体式而写的诗歌，统称为古体诗近体诗 又称今体诗是唐代出现的新诗体，庸人为了与以前的古体诗相区别，故名之为近体诗，是同不受格律限制的古体诗相对而言的。 近体诗格律极严，篇有定句（除排律外，每首诗句数固定），句有定字（每句诗的字数固定夕，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗句中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间各联必须对仗）。与古体诗相比，形式更为整齐，节奏更为和谐，但限制也更多。 近体诗分律诗和绝句两种。格律诗 诗歌的一种。 形式有一定的规格，音韵有一定的规律，如果有变化，须按一定的格式也就是说，在格律诗里，每句有一定的音节，每节（或段）有一定的句子和行数（也有整首不分段的）。这种诗要押韵或者行行押韵，或者交错押韵，或者整首押一个韵，或者按一定的格式换韵.总之，这种诗在表现形态上有一定的格式。 格律诗古今中外都有。中国古典格律诗一般指律诗和绝句，常见的形式有五、七言绝句和律诗。 词、曲每调的词牌、曲牌及段数、句数、字数、句式、押韵都有严格的规定，因而也可称为格律诗。欧洲的格律诗大体是一句一行或一句两行，每节有一定的行数，每行有一定的字数、顿数，起韵、押韵、换韵都有一定的规律。 律诗 近体诗的一种。有严格的格律。 起源于南北朝成熟于唐初。每首八句。 按字数可分为五言律诗、七言律诗，简称五律、七律。此外，还有排律。 律诗的声韵规定不论五律、七律和徘律，都必须一韵到底，而且不许领韵通押。押韵的位置是固定的，即二、四、六、八句押韵。 第一句是否押韵是自由的。五律第一句不押韵的居多，相反，七律第一句押韵的居多。 同时，律诗平仄的排列也有严格规定，还要求对仗。律诗的一、二句叫首联，三、四句叫领联，五、六句叫颈联，七、八句叫尾联。 其中额联和颈联要求必须对仗。对仗就是对偶，如名词对名词代词对代词，动词对动词，数词对数词，方位词对方位词等。 绝句 诗体名。每首四句，等于律诗的减半所以也叫截句断句。 产生于南北朝，兴盛于唐代常见的有五言绝句、七言绝句，简称五绝、七绝，分为古绝句和近体绝句两种。古绝句是古体诗的一种，不讲究平仄、粘对押韵可平可仄。 这种绝句出现较早，南朝陈徐陵编的《玉台新咏》 里，就收有《 古绝句四首》 。后来也有人写作，如李白《 静夜思》 《 山中问答》 等。 近体绝句是近体诗的一种，通常称律绝，要求按格律规定运用平仄，讲究粘对，并限押平声韵。至于对仗，律绝不像律诗那样严格，用与否，部分用还是全用，都是自由的。 这种绝句是律诗兴起后才有的，如王之换的《登鹤雀楼》 、贺知章的《 回乡偶书》 .排律 律诗的一种。它是按照一般律诗的格式加以铺排延长而成，故称排律，又叫长律。 排律和一般律诗一样，要严格遵守平仄、对仗、押韵等规则，但它不限于四韵，每首最短五韵十句，多的长达5 。韵（l00 句）甚至100 韵（200 句）。 除首、尾两联外，中间各联都用对仗各句间也都要遵守平仄粘对的格式。由于限制过多，容易显得堆砌死板，历来极少名篇。 排律一般是五言，七言极少，五言排律由汉魏六朝五言古诗演化而来。南朝宋时谢灵运的《于南山往北山经湖中瞻眺》 、梁代皮信的《 奉和山池》 已具排律雏形，但体制较短，限于五韵十韵。 杜甫以后，方告成熟，体制渐长，声律愈工，中唐白居易的《 代书诗寄微之沙竟长达100 韵。韩愈、盂郊等更用联句形式演为长篇（如《 城南联句》 ），形式更加工巧，内容却日渐贫乏朗诵诗 口语化的适合朗诵的诗歌由于这种诗歌主要靠朗诵者通过口头朗诵，直接向群众进行宣传鼓动，听众不可能像阅读或吟诵诗篇时一样，可以面对用文字写成的诗行，停下来反复咀嚼、细细晶味。 囚此，朋诵诗除了应当具备一般诗欲共同的特征外，还应当注意主题鲜明，节奏明快，音调和谐明白易懂。诗歌朗诵有个人朗诵，有集体朗诵。 朗诵时配以音乐，叫配乐朗诵，现代广播节目中很常见。柯岩的《**，你在哪里》 、李瑛的布一月的哀思》 、石祥的《 周忿理办公室的灯光》 等都是脍炙人口的朗诵诗打油诗 泛指情调诙谐、暗含讥刺、用词理俗的诗作；有的作者白谦，也用之以称白己的诗作据宋代《 南部新书》 、明代《 一笑散》 等载：唐代南阳有个读书人名叫张打油，平时很喜欢民间理曲，经常与民间歌手交往，收集民间理语，写人诗中，故作诙谐之句，虽然文字理俗，登不了大雅之堂，但却明白如话，容易听董。 他有《雪诗》 云江L 一笼统，井上黑窟窿。黄狗身。 3.楚辞是怎样的一种诗歌样式“楚辞”有两种含义。 一是指一种诗歌体裁，是战国时代的伟 大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地 （今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方 特色，后来许多人模仿它作诗，所有这类诗被 统称为“楚辞”。 二是指《楚辞》这本书，是战国时期楚国 的文学总集，原来收入了楚国人屈原、宋玉以 及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的 辞赋共16篇，后来王逸又增加了自己的《九 思》，达到17篇。 以屈原的作品为主，其中《离骚》、《九歌》、《天问》等篇保存了较多的 历史资料和神话传说，学术参考价值很高。 “楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种 诗歌样式。“楚辞”的名称最早见于西汉前 期。 楚辞的主要作者是屈原。在屈原的影响 下，楚国又产生了一些楚辞作者，有宋玉、唐勒、景差等人。 现存的《楚辞》总集中，主要 是屈原及宋玉的作品，唐勒和景差的作品大 都未能流传下来。宋代黄伯思在《校定楚辞 序》中概括楚辞的特征说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之 ‘楚辞’。” 除此之外，《楚辞》中屈原、宋玉作 品中所涉及的历史传说、神话故事、风俗习惯 以及所使用的艺术手段、浓郁的抒情风格，都带有鲜明的楚文化色彩。 它们是与中原文化 交相辉映的楚文化的重要组成部分。 屈原，名平，字原，战国末期楚国丹阳 （今湖北秭归）人。屈原曾任楚怀王左徒，他 对内主张举贤任能，对外主张联齐抗秦，一度深得楚怀王的信任。 上官大夫靳尚出于忌 妒，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面 前诬陷他，怀王于是“怒而疏屈平”。 此后， 楚国一再见欺于秦，屈原曾谏楚怀王杀秦使张仪，又劝谏怀王不要往秦国和秦王相会，都 没有被采纳。 楚怀王死于秦后，楚襄王即位， 屈原再次受到令尹子兰和上官大夫靳尚的谗 害，被楚襄王放逐。屈原最终投汨罗江而死。 屈原的主张是符合中原传统文化精神 的，因此，屈原对自己的理想和行为充满了信 心和希望，而对自己遭到的不公正待遇充满 了哀怨、愤激之情，不得已借诗歌宣泄出来。 屈原的一生是坚贞不屈的、悲剧性的一生，他 的《九歌》、《离骚》、《天问》、《招魂》、《九章》 等，都铭刻着他一生的心迹。 “楚辞”之名，始见于西汉武帝之时，这 时“楚辞”已经成为一种专门的学问，与“六 经”并列。楚辞是指以具有楚国地方特色的 乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别。 进一步说，楚辞 的直接渊源应是以《九歌》为代表的楚地民 歌。《九歌》原为祭祀时所唱之巫歌，后经屈 原加工而保留下来，《离骚》等其他作品则是在这基础上发展而来的。 因此，南方祭歌那 神奇迷离的内容爱境和浪漫精神，也深深地 影响甚至决定了楚辞的表现方法及风格特 征。 由于楚辞和汉代赋作之间的渊源关系， 所以屈原作品又有“屈赋”之称。 西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书。《汉书•艺文志》记载 屈原赋25篇，东汉王逸作《楚辞章句》，认为屈原所作有《离骚》、《九歌》（11篇）、《天 问》、《九章》（9篇）、《远游》、《卜居》等共24 篇。 至于《渔父》、《大招》，王逸“疑不能明”， 持两可的态度。还有《招魂》一篇，司马迁在 《屈原列传》中明确说为屈原所作，却被王逸归在宋玉名下。 在楚辞的研究史上，除了 《离骚》、《天问》、《九章》的部分篇章之外，其 他篇的作者问题都引起过争论。现在看来， 《大招》是对《招魂》的模拟；《远游》中有浓重的求仙色彩，甚至采用了后世之典故，显然 出自汉人之手；《卜居》、《渔父》是后人为追 述屈原事迹而作。 基本可以肯定这些都不是屈原的作品。此外，《九章》中的部分诗篇， 如《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》 等，在证据不是十分充足的情况下，还是肯定 皆为屈原所作更为适宜。 我们基本可以认定，王逸《楚辞章句》的目录中，除去《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》，屈原的作品共计 23篇。 正是这23篇奠定了屈原在中国文学 史上的崇高地位。 “楚辞”在中国诗史上占有重要地位。 它与《诗经》并称，成为中国古典诗歌的两大 源头。 尤其是屈原的作品，以其深邃的思想、浓郁的情感、丰富的想象、瑰丽的文辞，体现了内容与形式的完美统一。它的比兴寄托手 法，不仅运用在遣词造句上，且能开拓到篇章 构思方面，为后人提供了创作的楷模。 楚辞 对其后的赋体、骈文、五七言诗的形成，都产生了深远的影响。 |