1.描写事物相互依存的古诗词解答： 皮之不存，毛将焉附 皮之不存，毛将焉付：皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。 原文 魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？” 明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。” 启示 做事千万不可本末倒置，事物得以存在的基础受到了动摇事物也无法继续存在，此所谓得不偿失。 2.形容事物相互依存的古诗解答： 皮之不存，毛将焉附 皮之不存，毛将焉付：皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。 原文 魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？” 明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。” 启示 做事千万不可本末倒置，事物得以存在的基础受到了动摇事物也无法继续存在，此所谓得不偿失。 3.描述“相互支持,相互依存”的诗句有哪些1.《新竹》 清代：郑燮 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 2.《秦风·无衣》 先秦：佚名 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 3.《过故人庄》 唐代：孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 4.《渭城曲 》 唐代：王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 （一作：客舍依依杨柳春）劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 5.《送杜少府之任蜀州》 唐代：王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 4.形容事物相互依存的古诗解答：皮之不存，毛将焉附皮之不存，毛将焉付：皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。 原文魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。” 对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？”明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。 文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。 今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。” 启示做事千万不可本末倒置，事物得以存在的基础受到了动摇事物也无法继续存在，此所谓得不偿失。 5.形容事物相互依存的古诗有哪些《题西林壁》，《观祈雨》，《琴诗》，《戏为六绝句》，《观书有感》 1.题西林壁（苏轼） 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 赏析：此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 2.观祈雨（李约） 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。 朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。 赏析：此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。 3.琴诗（苏轼） 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？ 赏析：该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。 4.戏为六绝句（之一） （杜甫） 庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。 今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。 赏析：《六绝句》虽然主要是谈艺术方面的问题，但和杜甫总的创作精神是分不开的。诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是他创作的指导思想和论诗的宗旨。 5.观书有感 （朱熹） 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如水？为有源头活水来。 赏析：《观书有感》是一首说理诗。从字面上看好像是一首风景之作，实际上说的是读书对于一个人的重要性。 |