1.求《蒋勋说宋词》全集txt1.什么叫士大夫之词？什么叫伶工之词？伶工是写流行音乐的人，是职业性地演奏音乐的人，他们的音乐形式在民间流行，在社会上的地位一直不高，人们一直把伶工之词当成消遣。 士大夫之词就是后来的苏东坡、欧阳修写的词。这些人是士大夫，是社会文化的领导者。 他们认为词可以变成上层的文学形式。2.王国维在评论他（指李煜）的时候，有一种很特殊的悲悯。 3.文学的创作，艺术的创作，最重要一点就是是否真实。如果存在作伪，就是有问题。 可是当文化传统要求文以载道时，我们不得不作伪，不能不载道。4.宋徽宗留下一个传统，作为一个执政者，如果没有文化方面的收藏，是不配作为执政者的。 5.一篇文学作品被选入国文课本，常常不是从文学的角度出发，而是从政治的角度出发。在这个状况里，一代一代人会被牺牲掉，无法看到真正的文化创造力。 6.从很多宗教哲学来讲，我们有一个最后的归宿，可是我们不知道那个归宿在哪里，所以我们是在梦中。在梦醒之前，我们是一个客居的身体，这个身体有一天要到哪里去，我们其实不太知道。 7.我觉得“梦里不知身是客，一晌贪欢”这个句子非常惊人，大概是整个中国文学史上，它的宗教感和哲学感是最强的。8.宋词也许更接近现代诗，因为它非常讲究意向这个东西。 9.我们一路这样讲文学欣赏的时候，大家会发现有一类创作者会很直接地传达他的情感，而另一类创作者，他把情感融化成为一个意向，而意向的传达性，它的时间的耐久性，有时候更高。10.政治安定、经济繁荣之后，人其实会产生更大的感伤，因为这个感伤是回到自身的生命里面去做反省跟沉淀。 11.在西方文化当中，颓废有特殊的美学上的意义，是说经过一个巨大的繁华之后，人开始转向于对繁华内在幻灭的感受，这个时候叫做“颓废”。12.美学是一个不能勉强的东西，它必然跟着你自己时代的真实经验去阐述。 13.生命是一个非常漫长的经验，能够感受到春天花的绽放的人，大概必然要在某些时候看到花的凋零的哀伤。那个部分不去看，还是不圆满的。 看到春天的灿烂，而不能看到秋天的肃杀和萧条的，他的生命经验也是不完美的。14.中国历史上从来没有一个朝代的文人可以在政治上没有恐惧感，没有这么强的恐惧感，可是宋朝的文人有很大的自信和安全感。 15.历史上的知识分子很难做自己，反而一直在文化里被扭曲着，尤其是在政权当中，他被扭曲以后回不来。可是宋朝的知识分子可以回来做自己，可以回来做自我，而这种自我释放使得宋朝在文化的创造力上，产生了一种我们叫做“平淡天真”的东西。 宋朝的美学最喜欢讲的字是“平淡天真”，就是不要做作，也不要刻意，率性为之。16.水比较柔软，比较温和，比较顺从，也比较沉静和反省。 山是比较稳定、雄壮、大气的东西。17.宋词对中国文学最大的贡献，就是它开发出字，我讲的“字”，而不是词汇本身的独立性，唐诗里面常常是词汇，表现的是词汇的美，你很少看到一个字本身有很大的特殊力量。 18.我们用“贵游文学”，是说六朝以下一直到李白，基本上都在追求一种比较贵族气的豪迈、华丽，一种大气、挥霍的美学感觉。19.苏轼最有趣的是，他所有的句子开始都是直截了当，从来不做铺陈。 20.修炼是为了回来做人，不是告诉别人我多了不起，告诉别人说我没有那么了不起，才是修行。21.历史不过就是像戏一样，像一个生命在谈笑之间的从容跟自在。 22.一个外在客观的惩罚，如果你自己有一念之间的转变，你会发现没有事情是悲苦的。23.“醒”常常在哲学上代表一种领悟，一种生命的领悟，并不是真正的睡觉的醒来，而是一个生命从迷蒙走向清醒的状态。 24.词由两部分组成：文学和音乐。从音乐来看一首词，还是从文学来看一首词，会产生不同的评价。 25.经过周邦彦和李清照的努力，词被定位为文学上的一个特定范畴。26.艺术上形式上的完美者，往往不会在大众里面有很重要的分量，他通常只会在专业范围内被讨论。 27.文学的形式跟内容达到最平衡的状态是它的高峰。28.创造力这个东西跟所谓的格局、大小无关——文化可以避开现实的一些限制和束缚，它可以有一个极大的突破性，使心灵产生很大的自由。 ……文化的创造力其实在于它是不是有对于心灵空间的一个尊重。29.阅读文学时慢慢会发现，句子本身可能是了解诗人的一个方式，可更重要的是单字，我觉得单字本身是它真正的质感所在。 30.文学里的流浪意识，是一个生命的自我放逐性，它并不只是特定指某一次跟某一个人的告别跟流浪，而是比较本质的问题。31.写诗一定要写到人家翻字典才叫做典故，其实是没有太大意义的。 32.耽溺是说那个美不太能够扩展出去，是颓废美学的东西。33.一个人在成长的过程里面，大概最不幸的就是他的思维方式越来越有逻辑性，越来越合理。 34.作为教育者，你大概只有一个责任，就是你要提供更多的东西让对方了解，使他的选择更多一点。35.很精彩的文学常常在于它的错综复杂的对立关系。 36.我们看李清照，看秦观，看周邦彦，看柳永，都有很大的耽溺性。那个耽溺性是深情，可是有一点牵连不断的缠绵，比较接近女性气质。 而苏轼、辛弃疾的深情，常常。 2.谁有《蒋勋说文学——从诗经到陶渊明》的资源中国历代文学作品选》简编本目录《中国历代文学作品选》简编本目录[目录中出现的书名（如《诗经》）、作家（如李白），都要掌握其简介。 简编本的内容都来自全本，只是作了一些技术上的改动。一些学校指定简编本为考研参考书，大家只需按此目录在全本中划出来就行了，不需要再购此书。 ]上册先秦部分一、诗歌《诗经》（四首）氓[卫风]七月[豳风]采薇[小雅]何草不黄[小雅]二、文一历史散文尚书（一篇）无逸左传（三篇）宫之奇谏假道秦晋肴之战郑子产相国国语（一篇）邵公谏弭谤战国策（三篇）苏秦始将连横冯谖客孟尝君鲁仲连义不帝秦二诸子散文论语（两章）子路曾皙冉有公西华侍坐章长沮桀溺耦而耕章孟子（二章）有为神农之言者许行章鱼我所欲也章荀子（一篇）劝学篇庄子（一篇）养生主[节录]韩非子（二篇）内储说上[节录]难一[节录]三、辞赋楚辞（三篇）湘君湘夫人哀郢秦汉部分一、辞赋贾谊赋（一篇）鵩鸟赋二、诗歌乐府民歌（五首）战城南有所思陌上桑十五从军征焦仲卿妻[并序]古诗十九首（录三首）行行重行行涉江采芙蓉明月何皎皎三、文司马迁文（二篇）魏其武安侯列传李将军列传[节录]班固文（一篇）苏武传三国两晋南北朝部分一、辞赋王粲赋（一篇）登楼赋陶渊明辞（一篇）归去来兮辞[并序]鲍照赋（一篇）芜城赋二、诗歌曹操诗（三首）短歌行步出夏门行[东临碣石][神龟虽寿]蔡琰诗（一首）悲愤诗曹植诗（三首）送应氏[步登北邙阪]赠白马王彪野田黄雀行阮籍诗（三首）咏怀诗[夜中不能寐][嘉树下成蹊][洪生资制度]左思诗（二首）咏史[郁郁涧底松][皓天舒白日]陶渊明诗（五首）归园田居[少无适俗韵]饮酒[结庐在人境][清晨闻叩门]杂诗[白日沦西阿]读山海经[精卫衔微木]谢灵运诗（一首）石壁精舍还湖中作鲍照诗（三首）梅花落拟行路难[写水置平地][对案不能食]谢脁诗（二首）玉阶怨晚登三山还望京邑庾信诗（二首）寄王琳重别周尚书[阳关万里道]乐府民歌（七首）子夜歌[始欲识郎时][今夕已欢别]读曲歌[打杀长鸣鸡]西洲曲企喻歌辞[放马大泽中]琅琊王歌辞[新买五尺刀][敕勒歌]三、文诸葛亮文（一篇）出师表孔稚珪文（一篇）北山移文郦道元文（一篇）江水[三峡]四小说干宝《搜神记》（一则）李寄刘义庆《世说新语》（四则）过江诸人周处王子猷居山阴石崇要客燕集唐五代部分一、诗歌王维诗（二首）渭川田家山居秋暝高适诗（一首）燕歌行岑参诗（一首）走马川行奉送封大夫出师西征李白诗（四首）蜀道难峨眉山月歌闻王昌龄左迁龙标遥有此寄梦游天姥吟留别杜甫诗（四首）自京赴奉先县咏怀五百字春望新安吏登高韩愈诗（一首）谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼柳宗元（一首）登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史刘禹锡诗（一首）西塞山怀古白居易诗（二首）上阳白发人琵琶行李贺诗（一首）雁门太守行杜牧诗（二首）过华清宫泊秦淮李商隐诗（一首）无题[相见时难别亦难]杜荀鹤诗（一首）山中寡妇二、文王勃文（一篇）秋日登洪府滕王阁饯别序韩愈文（四篇）师说进学解张中丞传后叙柳子厚墓志铭柳宗元文封建论种树郭橐驼传三戒[并序]钴鉧潭西小丘记陆龟蒙文（一篇）野庙碑[并诗]三、传奇李朝威传奇（一篇）柳毅传四、词李白词（一首）菩萨蛮[平林漠漠]温庭筠词（一首）菩萨蛮[小山重叠]冯延巳词（一首）谒金门[风乍起]李煜词（二首）浪淘沙[往事只堪哀]虞美人[春花秋月]下册宋金部分一、词范仲淹词（一首）渔家傲[塞下秋来风景异]晏殊词（一首）浣溪沙[一曲新词酒一杯]欧阳修词（一首）踏莎行[候馆梅残]柳永词（二首）雨霖铃[寒蝉凄切]望海潮[东南形胜]王安石词（一首）桂枝香[登临送目]苏轼词（四首）江城子[老夫聊发少年狂]水调歌头[明月几时有]念奴娇[大江东去]水龙吟[似花还似非花]秦观词（二首）鹊桥仙[纤云弄巧]踏莎行[雾失楼台]周邦彦词（二首）六丑[正单衣试酒]苏幕遮[燎沉香]李清照词（二首）醉花阴[薄雾浓云愁永昼]声声慢[寻寻觅觅]张元干词（一首）贺新郎[梦绕神州路]陆游词（一首）清商怨[江头日暮痛饮]辛弃疾词（四首）水龙吟[楚天千里清秋]摸鱼儿[更能消几番风雨]西江月[明月别枝惊鹊]永遇乐[千古江山]姜夔词（一首）扬州慢[淮左名都]张炎词解连环[楚江空晚]二、诗歌梅尧臣诗（二首）田家语汝坟贫女王安石诗（二首）河北民泊船瓜洲苏轼诗（三首）六月二十七日望湖楼醉书[黑云翻墨未遮山]吴中田妇叹题西林壁黄庭坚诗（二首）雨中登岳阳楼望君山[投荒万鬓毛斑][满川风雨独凭栏]范成大诗（二首）后催租行四时田园杂兴[新筑场泥镜面平]杨万里诗（二首）插秧歌初入淮河[船离洪泽岸头沙]陆游诗（四首）剑门道中遇微雨书愤秋夜将晓出篱门迎凉有感[三万里河东入海]示儿文天祥诗（一首）正气歌元好问诗（一首）壬辰十二月车驾东狩后即事[惨淡龙蛇日斗争]三、文范仲淹文（一篇）岳阳楼记欧阳修文（三篇）五代史伶官传序醉翁亭记秋声赋王安石文（一篇）答司马谏议书苏轼文（三篇）留侯论喜雨亭记前赤壁赋四、话本碾玉观音元代部分一、诗歌刘因诗（一首）白沟赵孟頫（一首）岳鄂王墓萨都剌诗（一首）早发黄河即事杨维桢诗（一首）题苏武牧羊图二、文吴澄文（一篇）送何太虚北游序李孝光文（一篇）雁山十记[大龙。 3.蒋勋说唐诗怎么样今天看完了《蒋勋说唐诗》，强力推荐。 虽然我知道，也许从学术的严谨性来说，这未必是一本合格的书，但这毫不影响我的喜爱。对于一个像我这样神往于传统文化却限于个人经历，无法找到亲近之门的人而言，这本书太适合了。 它把唐诗从经典的神坛上拉下来，从各种典故，释义中解放出来，进入到我们的生活之中，与我们日常的困惑、茫然、恐惧、犹豫呼应；让历史不再以正经八百的端坐模样出现，而呈现出有血有肉的可亲近状态。我惊艳于李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的豪迈，也感动于他“举杯停箸不能食，拔剑四顾心茫然”的寂寞；我开始体会到杜甫草堂的无奈与心酸，开始有耐心去等待有一天可以体味到“安得广厦千万间，大批天下寒士俱欢颜”背后诗人的伟大与落寞。 我也开始明白，那个可以写出“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的白居易，背负这怎样沉重的人文情怀，而最终将自己的文字沉淀到“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”的浅白之中。甚至，连“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这样已经被中小学生用到滥情的句子背后，我重新看到了李商隐的艳情与细致！ 如果有人和我一样，无数次翻开《唐诗三百首》，却始终无法看到最后，那么，我会强烈推荐这本书。 它可以让我安静下来，让我看到，我所有的生活的矛盾与纠缠，都活生生地呈现在古人地吟唱里。 4.蒋勋说唐诗怎么样今天看完了《蒋勋说唐诗》，强力推荐。 虽然我知道，也许从学术的严谨性来说，这未必是一本合格的书，但这毫不影响我的喜爱。对于一个像我这样神往于传统文化却限于个人经历，无法找到亲近之门的人而言，这本书太适合了。 它把唐诗从经典的神坛上拉下来，从各种典故，释义中解放出来，进入到我们的生活之中，与我们日常的困惑、茫然、恐惧、犹豫呼应；让历史不再以正经八百的端坐模样出现，而呈现出有血有肉的可亲近状态。我惊艳于李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的豪迈，也感动于他“举杯停箸不能食，拔剑四顾心茫然”的寂寞；我开始体会到杜甫草堂的无奈与心酸，开始有耐心去等待有一天可以体味到“安得广厦千万间，大批天下寒士俱欢颜”背后诗人的伟大与落寞。 我也开始明白，那个可以写出“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的白居易，背负这怎样沉重的人文情怀，而最终将自己的文字沉淀到“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”的浅白之中。甚至，连“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这样已经被中小学生用到滥情的句子背后，我重新看到了李商隐的艳情与细致！ 如果有人和我一样，无数次翻开《唐诗三百首》，却始终无法看到最后，那么，我会强烈推荐这本书。 它可以让我安静下来，让我看到，我所有的生活的矛盾与纠缠，都活生生地呈现在古人地吟唱里。 |